ную и культурную орбиту Польши, с которой в 1569 году
по Люблинской унии оно образовало общее государство.
Постепенное вмешательство в жизнь западнорусского об-
щества поляков повлекло за собой изменения в его куль-
турном, социальном и этническом облике. Этот растянув-
шийся на десятилетия процесс превращения «другой Руси»
а «полу-Польшу» предопределил последующую историю, культурный и политический облик южнорусских земель.
18 Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие
и исторические судьбы восточного славянства. М., 1982. С. 76–77, 89.
30 Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время
По унии от Литвы непосредственно к Польше отходила
Волынь, Киевщина, восточное Подолье, и там вводились
польские порядки. В начале XVII века к этому южнорус-
скому ареалу добавились земли с Черниговом, Новгород-
Северским и Стародубом, захваченные Польшей у России
в годы Смуты. Именно в результате территориального
объединения южнорусских земель в составе Польши (уже
к тому времени обладавшей Галичиной и западной частью
Подолья) закладываются основы для более тесной связи
между ними. Это, вкупе с отложившимся на них польским
культурным влиянием, позже позволило осмысливать
их как некое общее пространство (хотя двести лет раз-
дельного существования с Галицией, где к тому времени
гораздо дальше зашла социальная и культурная полониза-
ция, давали о себе знать). Начала формироваться их особая
судьба, несколько отличная не только от Московской Руси, но и от тех русских земель, что остались в литовской части
Речи Посполитой. Любопытно, что новая граница между
этими, отошедшими непосредственно к Польше, землями, и теми, что остались в литовской части Речи Посполитой, практически совпадает с современной политической и эт-
нической границей между Украиной и Белоруссией.
Впрочем, польское государство и правящие круги Речи
Посполитой в отношении своих русских подданных вели
крайне недальновидную политику (социальную, религиоз-
ную, национальную). Эта политика и спровоцированные
ею конфликты уже внутри самого западнорусского обще-
ства, апогеем которых стала Римско-Брестская церковная
уния 1595–1596 годов и последовавшие за ней события, вынудили православных отстаивать своё национальное
и религиозное «я». И опору православное общество стало
искать, с одной стороны, в прошлом, а с другой — за преде-
лами польско-литовского государства, что автоматически
