сражение. В тот день, прямо на поле боя, дядя посвятил Готфрида в рыцари.
Лотарингцы сражались отчаянно. Силы были не равными, и исход битвы чуть не
погубил юного маркграфа антверпенского. Но, когда положение уже казалось совсем
безвыходным, неожиданно пришел на помощь сам император.
На всю жизнь Готфрид запомнил то страшное поле боя, усеянное трупами
лотарингских и саксонских рыцарей и простых кнехтов. Их окружили. Вражеская
стрела, пущенная из арбалета с близкого расстояния, пробила доспехи его дяди, и он
умер на руках Готфрида. Тогда семнадцатилетний мальчик собрал вокруг себя всех
рыцарей, оставшихся от лотарингского войска и повел их в последнюю безнадежную
атаку на стену, ощетинившейся длинными копьями панцирной пехоты саксонских
баронов, с единственной целью — погибнуть достойно. И в тот самый момент, когда
гибель казалась Готфриду уже неизбежной, из леса в тылу врагов затрубили боевые
рога, и из чащи вышли имперские отряды, обратив противника в бегство. А во главе
войска в золоченом шлеме и со сверкающим на солнце высоко поднятым мечом в
правой руке, верхом на огромном белом коне, перед юным Готфридом предстал сам
император Генрих. И саксонцы бежали перед ним в ужасе. Сквозь эту беспорядочно
бегущую толпу, бросающую оружие, император подъехал к Готфриду и по-отечески
обнял его. Саксонский мятеж был разгромлен. За ту помощь в труднейший момент
жизни Готфрид был искренне признателен своему сюзерену. Поэтому, когда вскоре
вспыхнула война Генриха с папой римским, Готфрид ни секунды не колебался на чью
сторону встать. И долгие годы длилась эта война, в которой главными врагами
Генриха-четвертого выступали папа Григорий-седьмой, маркграфиня тосканская
Матильда, мятежные правители немецкого юга и итальянского севера.
Папа римский Григорий-седьмой всю свою жизнь боролся с обмирщением
церкви: с симонией, с назначением епископов и священников светскими властями за
мзду и с нарушением канонических правил. Он требовал строгого запрещения
духовенству вступать в брак, что, как он заявлял, ведет к созданию «духовных
династий» и к растаскиванию церковного имущества.
Готфриду же казалось, что этот жадный папа борется не столько за духовное
преображение церкви, а, как и все другие высокопоставленные «духовные лица»,
известные ему, в первую очередь жаждет власти и безразденого права распоряжаться
церковными богатствами, что, конечно же, не могло вызвать у Готфрида никаких
симпатий. В подтверждение этого предположения говорило хотя бы то, что раньше, не
