Шива-таттва и Шакти-таттва нераздельны. В тантризме символом полного Единства этих таттв является Шивалингам.
В переживании состояния "Я есть Это", когда "Это" есть лишь смутный (аспхута) опыт и доминирует по-прежнему "Я", проявляет себя Садашива-таттва (или Садакхья-таттва). Идеальная Вселенная ощущается как нечто неясное в глубине сознания. В этом Вселенском опыте и субъект, и объект есть сознание.Сознание в этом аспекте получает способность воспринимать Себя, а отсюда и субъект, и объек. Воля (Иччха) утвердить "Эту" сторону Вселенского Опыта и известна как Садашива-таттва. Здесь доминирует Иччха (Воля). Садашива-таттва есть первое проявление Космического Опыта.
Следующим состоянием Божественного Опыта является немного более чёткое (спхута) определение Идам или "Этой" стороны всеобщего опыта. Это известно как Ишвара-таттва (или Айшварья-таттва). Это "унмеша" или явный расцвет Вселенной. В этом состоянии доминирует Джняна, или Знание. Опыт Садашивы -"Я есть Это". Опыт Ишвары -- "Это есть Я".
В Садвидья-таттве (или Шуддхавидья-таттве) стороны "Я" и "Это" в переживании уравновешены подобно двум чашам весов. Здесь доминирует "крийя-шакти". "Я" и "Это" осознаются с такой одинаковой ясностью, что, хотя "Я" и "Это" по-прежнему тождественны, их можно четко разделить мысленно. Переживание этого состояния можно назвать "многообразием в единстве", т.е. хотя "Это" ясно отличается от "Я", по-прежнему присутствует ощущение того, что оно есть часть "Я". Что есть "Я", то есть и "Это"; что есть "Это", то значит есть и "Я", т.е. они имеют "саманадхикарану".
Переживание этого состояния известна как "парапара даша". Это промежуточное состояние между "пара" (высшим) и "апара" (низшим). До этого этапа включительно любой опыт идеален, т.е. выступает в форме идеи. Поэтому он называется совершенным или чистым порядком (Шуддхадхва), т.е. проявленным, в котором "сварупа" или истинная природа Божественного еще не сокрыта.
2. Таттвы ограниченного личного опыта
Теперь вступает в игру Майя-таттва. Начиная с этого состояния, возникает "Ашуддхадхава" ("нечистый порядок"), в котором высшая, идеальная природа Божественного опыта скрыта. Причиной этого является Майя и её "каньчуки" ("покрывала"). Слово "майя" происходит от "ма" -- "измерять". То, что делает опыт доступным для измерения, т.е. ограниченным, и оделяет "Это" от "Я" и "Я" от "Это" и исключает вещи и явления друг из друга и есть Майя.
