В 1820 году полковник Генри Аткинсон возглавил экспедицию к реке Жёлтый Камень. “Там не так уж много племён, – сообщал он, – но те, которые есть, находятся в постоянном конфликте с одним или двумя другими племенами. Эти конфликты проявляются в том, что индейцы организуют небольшие экспедиции против врагов, в результате чего гибнут несколько человек и угоняются несколько лошадей.”
Саукамаппи, слова которого записал Дэвид Томпсон, говорил о войне так: “Мы, Черноногие, любили воевать. Даже наши женщины подтрунивали над нами, чтобы мы ходили в военные походы. Они думали только о том, чтобы мы приносили скальпы для плясок и песен.”
Последнее крупномасштабное сражение с участием Черноногих произошло осенью 1870 года за пределами торгового поста неподалёку от современного Летбриджа (провинция Альберта). Большой отряд Кри, пытаясь воспользоваться тем, что индейцы племени Кайна были пьяными после совершения торговых сделок, напал на них рано утром. Однако неподалёку стояли лагерем Пьеганы и немедленно пришли на выручку Кайнам. Пьеганы были вооружены автоматическими винтовками, а Кри пользовались старыми однозарядными ружьями, в результате чего с их стороны погибло более двухсот человек – потери грандиозные для индейских сражений.
Крупные военные походы всегда сопровождались предварительными церемониями, воины ехали верхом или вели с собой натренированных боевых коней, несли щиты и военные костюмы, после завершения рейда устраивались пляски со скальпами, если мероприятие было удачным. Но поход за лошадьми был совершенно иным. Для него требовалась лишь горстка людей и вожак. Обычно воины отправлялись в такой поход пешком, как бы отрезая для себя всякую возможность возвратиться без захваченных лошадей с территории врага. Крадучись ступая по вражеской земле, они проникали во враждебный стан на рассвете. Лошадей пытались отвязать по возможности больше и по возможности лучших, то есть тех, что стояли у входа в жилище. После этого уезжали прочь на добытых лошадях. Любопытно, что индейцы равнин никогда не выставляли постовых, отправляясь спать, если, конечно, у них не было серьёзных подозрений, что кто-то намечал угнать их лошадей. Такая беспечность явно играла на руку всем конокрадам.
Монография Секоя хорошо помогала археологам, занимавшимся изучением наскальной живописи. В книге “Комплекс равнинных войн и искусство наскального письма” археолог Джеймс Кейсер ссылается на Секоя как на источник, повлиявший на его работы на Молочной Реке. Похоже, что индейцы запечатлели там свои войны с доисторических времён. Изображения стоящих воинов с большими щитками на верхних частях ног, вероятно, сделаны доисторическими пешими охотниками. Изображение индейца на лошади, покрытой доспехами, и колющего копьём пешего воина с огромным щитом должны относиться к периоду, когда одна из сторон уже получила коней, другая – нет. Множество других фигурок, сидящих на лошадях и с ружьями в руках, нарисованы индейцами, в более позднее время, когда у всех уже имелись табуны.
