ченнелеры Сехмет были ясновидящими. Искатель, прежде чем его могли принять в храм для
тренировки и исцеления, представал перед этими ясновидящими, чей дар был весьма развит. Они
знали, как разглядеть то, что скрывалось за самыми искусно сделанными масками. Жрицы Сехмет
принимали соискателей в школу мистерий, только когда видели, что те были искренни и готовы
полностью открыться, ничего не скрывая, смиренно и с благодарностью принимая проблемы, связанные с эго и кармой. Другими словами, если искатель не принимал с открытым сердцем
знание о том, что нужно исцелить, какие привычки и убеждения необходимо изменить, значит, он
не был готов принять на себя ответственность и пройти по пути инициации обдуманно и
безопасно.
Как только искатель проходил отбор и подготовку, он входил в Храмы Хатхор. Там любящие
Жрицы Божественной Матери Хатхор начинали процесс исцеления и обновления эмоционального
и эфирных тел, а также внутреннего ребенка. Пока искателю не удавалось научиться любить и
опекать своего внутреннего ребенка, он не мог стать достаточно чистым и невинным, чтобы
вместить Свет. В ченнелинге Хатхор объясняет [см. главу 20], что мастер представляет собой
гармоничное сочетание волшебного ребенка и зрелого духовного взрослого. Когда ребенок и
зрелый взрослый живут в гармонии, сотрудничестве и доверии, к человеку приходит глубокое
чувство любви к себе. Тогда, и только тогда, можно начинать инициацию с надеждой увидеть
воистину Божественный исход. Все это потому, что невинность ребенка — это равновесие
Божественной Мудрости и знания. Чистота ребенка открывает безопасный доступ к Божественной
Силе. Восторг и изумление ребенка поддерживает духовные созидательные способности и
Смиренность зрелого взрослого. Жрицы Хатхор использовали исцеление наложением рук, священный звук и материнскую любовь, чтобы восстановить это священное равновесие.
Искателя посылали за высшими учениями жрецов и жриц Исиды, Осириса, Гора, Маат, Птаха и Тота, только когда жрицы Хатхор признавали, что он готов к этому. Затем начиналась
активация Ка, чередующаяся с работой над кундалини, высшими учениями и практиками и
другими индивидуальными приемами. Ка — это инструмент, с помощью которого Христово «Я»
человека соединяется и сливается с личностью и телесным сознанием. Затем, шаг за шагом, инициацию за инициацией, искатель последовательно продвигался по структуре школы мистерий.
