3. Итак, христианская жизнь слагается из человеческого усилия и благодати — «не заблуждайтесь! Бог есть огонь, и он обходит все, ища вещества, чтобы схватить его, то есть благого расположения и произволения, чтобы упасть на него и зажечь. А в тех, кого он зажег, он устремляется вверх как большое пламя и достигает до небес», — преп. Симеон Новый Богослов.
ВОПРОСЫ
Изложите образ аввы Дорофея о любви Богу и к людям (поучение шестое).
Как Вы понимаете заключительные слова «Божественной комедии» Данте?
Приведите пример человеческого самопожертвования из «Древнего патерика
Тема 13. Социальная этика православия
ПРОГРАММА
Исторические судьбы принципа «симфонии». Церковь и государство: отделение, разделение, сотрудничество. Проблема христианской политики.
ПОЗИЦИЯ 56. Церковь, государство, человек.
Рекомендуемая литература:
Бердяев Н. А. Новое средневековье. —М., 1990.
Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. — М., 1992.
Булгаков С. Н. Церковь и демократия // Неделя, 1991. — № 20.
Зеньковский Василий, прот. Русские мыслители и Европа. Критикаевропейской культуры у русских мыслителей. — Париж, 1955.
Из глубины. Сборник статей о русской революции. — М., 1918.
Ключевский В. О. Значение преп. Сергия для русского народа и государства. Добрые люди старой Руси // В. О. Ключевский. Исторические портреты. — М., 1990.
Кураев Андрей, диакон. Православие и права человека // Независимая газета. — 5 марта
Новгородцев П. И. Об общественном идеале // Новгородцев П. И.Сочинения. — М., 1991
Новгородцев П. И. Существо русского православного сознания //
Православие и культура. — Берлин, 1923.
Трубецкой Е. Н. Спор Толстого и Соловьева о государстве // Орелигии Льва Толстого. — М., Соловьев. В. С. Оправдание добра // Соловьев В. С. Соч. Т. 2. — М.,1988.
Флоровский Георгий, прот. Пути русского богословия. — Париж,1982. — Главы 1, 8, 9.
Франк С. Л. Духовные основы общества. — М., 1992.
Эрн В. Толстой против Толстого I/O религии Льва Толстого. — М., 1912.
Позиция 56. ЦЕРКОВЬ, ГОСУДАРСТВО, ЧЕЛОВЕК
1. Человек есть единый и целостный субъект всех своих действий — и поэтому невозможно раскалывать его жизнь на сферу религиозных интересов и всех остальных: нет ситуаций и сфер деятельности, в которых можно было бы спрятаться от Бога за их автономией и сказать: «Тебе нет дела до того, что я тут делаю». Тем более политическая, общественная жизнь, касающаяся сразу многих моих «ближних» не может быть вне нравственного контроля, вне соотнесения с последними и важнейшими смыслами человеческого бытия.
