Православная философия и богословие | страница 45

ВОПРОСЫ

«Газетное» понимание соборности сравните с пониманием «кафолич-ности» св. Кириллом Иерусалимским. («Огласительные слова» св. Кирилла (слово 10)

Церковь — посредник, соединяющий человека и Бога или разделяющий их? Кто является подлинным субъектом Богопознания — отдельный человек или вся Церковь? (примите во внимание слова Л. Толстого: «Левин был поражен учением Хомякова о Церкви. Его поразила мысль о том, что постижение Божественных истин не дано человеку, но дано совокупности людей, соединенных любовью — Церкви. Его обрадовала мысль о том, что легче поверить в теперь живущую церковь, святую и непогрешимую, и от нее уже принять верование в Бога, чем начинать с Бога, далекого, таинственного», — Л. Толстой).

Качество соборности — возникает как «переход количества в качество» или как-то иначе появляется в собрании?

ПРОГРАММА

Смысл аскетического подвига. Борьба за свободу и рабство греху. Покаяние и бесстрастие. Основные категории духовной аналитики православия. Взаимосвязи этики и аскетики в Православии.

ПОЗИЦИИ

54. Смысл христианского подвижничества.

55. Взаимосвязи этики и аскетики в православии.

Рекомендуемая литература:

Антоний (Блум), митрополит Сурожский. Беседы о вере и Церкви.

— М., 1991.

Антоний (Блум), митрополит Сурожский. Проповеди (разные издания).

Антоний (Храповицкий), митрополит. Нравственное учение Православной Церкви. — Нью-Йорк, 1967.

Бердяев Н. А. О достоинстве христианства и недостоинстве христиан // Церковь и время. — М., 1992. — № 3.

Дорофей, преп. Душеполезные поучения. — Троице-Сергиева Лавра, 1900. Поучения 1–4; 6; 7; 10; 14.

Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. — Пг., 1916. Т. 1–2.

Льюис К. С. Письма Баламута. — М., 1991.

Никон, игумен. Письма духовным детям. — Париж, 1988.

Отец Арсений. Без автора // Златоуст. — 1992. — № 1.

Скобцова Е. (мать Мария). Жатва Духа. Жития святых. Вып. 1–2. — Париж, б. г.

Софроний (Сахаров), иером. Об основах православного подвижничества // Журнал Московской Патриархии. — 1992. — № 7.

Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан. — М., 1991.

Феофан Затворник, свят. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. — М., 1991.

Феофан Затворник, свят. Путь ко спасению. — М., 1899.

Хоружий С. С. Диптих безмолвия. — М., 1992.

Позиция 54. СМЫСЛ ХРИСТИАНСКОГО ПОДВИЖНИЧЕСТВА

1. Смысл аскетического подвига — освобождение души для приятия дара Духа. «Страсти суть неудобоносимые горы» (преп. Макарий Египетский). Страсть — привязанность к тому, что не есть Бог — лишает человека высшего достоинства. «Христиане суть боги, отводимые в плен» (преп. Макарий Египетский). Чтобы принять Дар, надо иметь свободные руки. Поэтому покаяние как борьба со страстями есть начало пути христианина: «Покаяние: владевшие душою страсти внезапно отпадают в бездну времени», — Н. О. Лосский.