3. Форма и содержание традиции.
4. Догмат.
5. Экуменизм в антропологической перспективе.
Рекомендуемая литература
Булгаков С. Н. Свет Невечерний. — М., 1917.
Булгаков Сергий, прот. Православие. — М., 1991. (Церковь как Предание).
Бунин И. А. Жизнь Арсеньева. Разные издания (кн. 2. гл. 9).
Восток-Запад. Материалы. Исследования. Публикации. — М., 1988. — 1992. № 2.
Лосский В. Н. Предание и предания // Журнал Московской Патриархии. — 1970
Софроний (Сахаров), архим. Основы православного подвижничества //ЖМП. — 1992. № 7.
Шмелев И. С. Лето Господне (повесть). Разные издания. — Париж, 1977.
Яннарас X. Вера Церкви. Введение в православное богословие. — М., 1992. — С. 45–52.
Позиция 1. ПОНЯТИЕ О ДУХОВНОЙ ТРАДИЦИИ
1. Предмет Богословия. «Мы знаем, что Бог есть, но не знаем, что Он есть», — св. Григории Богослов..
2. Вопрос о возможности Богопознания. Апофатическое и катафатическое Богословие. «Святой Дух есть Утешитель, научающий большему, чем можно выразить словами», — Ориген. «Уже ли потому, что не могу выпить целой реки, не брать мне из нее и в меру полезного для меня?» — св. Кирилл Иерусалимский.
3. Богословие имеет антропологическую основу «В человеке я вижу тайну Богословия», — св. Фотий, Патриарх Константинопольский.
4. Смысл Традиции. Традиция как передача антропологических изменений. «Не рожденные свыше как увидят славу рожденных оттуда? Не пожелавшие это испытать, какого рода познанием смогут они, скажи мне, понять или хотя бы несколько представить себе, каковыми стали другие?» — преп. Симеон Новый Богослов. По «следам», которые Встреча оставляет в человеке — можно нечто сказать о том, Кто Тот, с Кем была встреча. 5. Новизна Традиции. «Быть таким, каким ты еще не был». «Христианами не рождаются, христианами становятся», — Тертул-лиан. «Когда, кончив молитву, батюшка благословил меня, и начал говорить, всем сердцем я стал внимать ему, но не словам, а тому необычному и новому, что рождалось в душе в его присутствии, что обновляло, возрождало, делало сильным» — из воспоминаний об о. Алексие Мечеве.
6. Роль Учителя в Традиции: «Подражайте мне, как я подражаю Христу… Дети мои, для которых я вновь в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос», — ап. Павел. «Даже и ваши объяснения могут только указать, куда смотреть, а не дадут глаз, которыми видеть», — И. Киреевский в письме оптинскому старцу Макарию.
ВОПРОСЫ
Чем отличается апофатическое богословие от атеизма?
Чем отличается апофатическое богословие от агностицизма?
