38. Фундамент православной сотериологии.
Рекомендуемая литература:
Григории Богослов, свят. Слово "a Пасху// Творения, т. 1. — М.
Кожевников В. А.Буддизм в сравнении с христианством. — М., 1916.
Лосский В. Н. Догмагичсскос богослонис. Мистическое бог-ословие
Мейенодрф Иоанн, прот. Введение в святоотсческос богословие. —
Несмелов В. В. Наука очеловеке. Казань. 1895. Т. 2.
Сергий (Страгородский), Православное учение о спасении.
Софроний (Сахаров) исром. Старец Силуан (разные издания).
Христианство и индуизм. Сборник статей. — М., 1992.
Позиция 36. НЕХРИСТИАНСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
Разница между различными религиями сводится к тому, что они понимают под спасением: что есть спасение, что подлежит спасению, как совершается спасение и от чего — спасение. Важнейшее отличие православного понимания спасения от языческого в том, что спасение предполагает переход и укоренение в другом порядке бытия. Это не есть перемена, которую человек может сам произвести в себе. «Языческая философия видит спасение в осуществлении морального принципа; условие достижения — постижение этого принципа и постижение истины о себе как о бессмертном духе. Главная опасность видится в том, что человек может не успеть достойно подготовиться: вдруг душа начнет жалеть о разлуке с телом. Бог оказывается ненужным для человека, потому что тот результат, к достижению которого человек направляет свою деятельность, является сам собою, и Бог здесь может быть только простым свидетелем того обстоятельства, что человек действительно выполнил свое назначение в мире и таким образом спас себя от погибели», — В. Несмелов. Цель, к которой стремится человек, здесь оказывается в одном горизонте с ним. Естественно, что никакого трансцендентного вмешательства не требуется. Это — внутренняя проблема нашего маленького мира: перейду я с этой планеты на другую, перееду жить на «Елисейские поля» и т. п. Но в христианстве-то надо как раз выйти из мира. Мир погибнет — надо успеть найти другой дом, вне него. И здесь без помощи извне не обойтись. В язычестве достижение спасения решительно ничего не требует от человека, кроме ясного познания истины и свободного желания следовать ей.
ВОПРОСЫ
Поясните разницу «спасения» в буддизме и в христианстве.
Какими терминами христианского богословия можно описать состояние, которое буддисты называют «спасением»?
Как понималось спасение в Ветхом Завете, что нового появилось в Новом?
(При ответе на вопросы 1 и 2 обратите внимание на мысли Честертона («Вечный человек», С. 452–461 и 172–175).
