Что я имею в виду, говоря "свое "я""? Какое определение можно ему дать? Это личные взгляды человека, его чувства, то, что он помнит; о чем думает; его личные интересы и самовосприятие. Это и есть "я". Когда верующий только приходит в присутствие Господне и начинает путь к центру своего естества, то будет сильно поглощен самовосприятием и будет пребывать в полном осознании своего "я". Но подбираясь к центру своей сущности, где он встретится со своим Господом, он даже более того поглощен собой!
Когда же в конечном итоге он доберется до центра своего естества, то перестанет смотреть на свое "я". Его чувства, его память, его мысли, его интересы и самовосприятие станут постепенно слабеть. Пропорционально движению христианина от самого себя, он видит самого себя все меньше и меньше, — ведь его взор обращен в другом направлении.
Самовосприятие полезно и важно в самом начале пути. Но именно в этот момент оно не полезно, а вредно.
Когда человек отправляется в путь, направляясь внутрь себя, его взгляды непременно будут самонаправлены и сложны. Так и должно быть. Но в конечном итоге они упростятся и сосредоточатся на духе (при этом они все же не утратят элементов самонаправленности). Позже душа, все еще сохраняя прежнее направление, уже не сосредоточивается на себе. В этом состоянии душа обретает дар видения.
Хочу вернуться к сравнению с гостиницей. По мере того как путешественник приближается к гостинице и видит ее, ему уже не нужно искать к ней дорогу или уточнять свое местонахождение. Он сосредоточивает свой взгляд на цели своего пути, то есть на гостинице, стоящей перед ним. Затем, входя в нее, он больше не думает о том, как найти к ней путь, даже не думает о самой гостинице. Он достиг места отдыха. Он прибыл в центр. Трудности пути теперь позади.
Христианин учится переходить из этого состояния в такое, когда самовосприятие практически прекращается, и когда лишь восприятие Бога, пребывание с Ним, пребывание в Нем и даже, возможно, полная потеря себя в Нем преобладает над остальным. Все меньше и меньше самосозерцания, все больше и больше — полного погружения в Бога. Я бы даже сказала "потери себя в Божьей бездне". Христианин даже может достичь такого состояния, в котором он не знает и не различает более ничего, кроме своего Господа. (Я бы даже сказала, что любой самоанализ в это время может серьезно повредить его отношениям с Богом.)
Спросим же теперь: "Посредством чего можно преступить грань своего "я"'. Вот ответ: посредством полного подчинения своей воли. Что я имею в виду под "полным подчинением воли"?
