В настоящее время влиятельной личностью в норвежских деревнях является женщина, проявившая себя во всех трех основных сферах жизни. И ее собственная жизнь представляет непрерывный духовный поиск. Она неутомимо занимается исследованиями и приобрела глубокие знания всей той литературы, которая в деревнях считается наиболее важной, особенно работ Рудольфа Штайнера. К тому же она еще является харизматической личностью, но не в том смысле, что может заразить и увлечь слушателей зажигательной речью. Она способна на это, но чаще склонна к благоразумию и использует слова, для многих остающиеся непонятными. Ее божий дар связан скорее с первоначальным значением этого слова, а это значит, что она обладает талантом так сказать о чем-то, чтобы выразить всю суть. Это становится, например, очевидным, когда она объясняет, какие решения более всего соответствуют основным идеям признанных авторитетов. Она постоянно спрашивает себя, какую позицию заняли бы в отношении определенной проблемы ГJте, КJниг, Штайнер или их комментаторы, включая свою собственную персону, и потом этого придерживается. Что думает при этом социальное министерство, является для нее, может быть, поводом к размышлению, но никак не последним словом. Она так погружена в мир высоких идей, что часто бескомпромиссно ведет себя в отношении властей вне деревень. Она всегда дружелюбна, но без какой бы то ни было сентиментальности. Она никогда не идет на компромиссы, но постоянно готова испробовать. самую радикальную альтернативу. Она верит в Бога и в то же время охотно бы посмотрела на деревню, ориентированную на буддистскую философию. Она скептик с твердыми убеждениями. Такова личность женщины, оказывающей в настоящее время наибольше влияние на кэмпхилл-движение в Норвегии.
И все же границы такого влияния уже обозначены. Причина этого опять-таки во всеобщем требовании, чтобы жители деревни.активно участвовали в решении общих важных задач. Это требование препятствует тому, чтобы влияние приобрел кто-либо, не прошедший через все жизненные испытания в деревне. Некоторые из мировоззренческих систем способствуют возникновению довольно странных руководителей. Так, например, существуют фанатики, которые берут с собой в Карибское море верующих из США и там побуждают их к коллективному самоубийству, гуру, которые используют своих сторонников экономически или сексуально, и политические вожди, которые преобразуют своих приверженцев в экстремистскую партию. Чтобы добиться признания, таким руководителям нужна дистанция, а именно дистанция как в отношении сторонников, так и простых житейских дел. Выделиться при выполнении повседневных обязанностей для них почти невозможно. Они оказываются несостоятельными, если речь идет о том, чтобы сменить пеленки, внимательно обращаться с сумасшедшими, собрать урожай овощей или-представить на сцене Марию или вора. Но руководители, которые есть в деревне, знакомы с этими делами, знакомы так, что постоянно учитывается вся система норм повседневной жизни. Если бы они не проявляли заботливости и сердечного участия, они не занимали бы того положения, в котором находятся сейчас. А так как они знакомы с простыми жизненными делами, они, по всей видимости, никогда не забудут этих норм.
