79. Старец сказал: чревоугодие есть мать любодеяния.
80. Еще сказал: воздерживающий чрево может воздержаться и от любодеяния и языка.
81. Старец положил себе не пить в продолжении сорока дней. Когда наставал жар, он мыл сосуд, наполнял его водою и привешивал пред собою. Когда братия его спрашивали, - для чего ты это делаешь? Он отвечал: для того, чтобы при такой жажде более потрудиться и большую получить награду от Бога.
82. Один брат находился в пути; с ним была мать, уже старуха. Когда они подошли к реке, старуха не могла перейти. Сын взявши мафорий, обернул свои руки, дабы не коснуться тела матери, и таким образом подняв ее, перенес на себе на другую сторону. Мать спросила его: для чего ты обернул руки, сын мой? Для того, сказал он, что тело женщины - огонь. Из того самого, что я прикоснусь к тебе - придет мне на мысль другая женщина.
83. Один из старцев говорил: видел я в Келлиях брата, постившегося всю страстную седмицу. Когда наступал субботний вечер, он уходил в церковь, чтобы не вкушать. Вообще он ел только не много свеклы с солью и без масла.
84. Братия созваны были в Скит очистить плетение. Один из них был болен от подвижничества, - кашлял, имел мокроту и плевал. Слюна его, против воли, упала на одного брата. Последний возмутился в своем помысле и думал сказать болящему: перестань плевать на брата твоего, - но, чтобы победить помысл, он взял тотчас слюну и хотел ее съесть; но потом сказал самому себе: и не ешь, и не говори.
85. Сказывали об аввах Памво, Виссарионе, Исаии, Паисии и Атре, беседовавших между собою: пресвитер Горы спросил их - как должны жить братия? Старцы отвечали: в великом подвижничестве и хранении своей совести от ближнего.
86. Старец сказал: богатство души - воздержание. Стяжем его с смиренномудрием; убежим тщеславия - матери зла.
87. Еще сказал: хорошо питаться, как нищий, и поститься.
88. Еще сказал: будем питаться словесами Божественными, услаждаться сказаниями святых Отцев, - не питая чрева, но веселясь духовно.
Глава 5. Разные повести к укреплению против восстающих на нас блудных браней
1. Авва Антоний говорил: думаю, что тело имеет движение естественное, прирожденное ему; но оне не действует, когда душа не хочет, - и бывает в теле одно движение без похоти. Есть и другое движение, происходящее от питания и разгорячения тела пищею и питием. Происходящий от них жар крови производит возбуждение в теле. Потому-то и сказал Апостол Павел: не упивайтеся вином, в немже есть блуд (Еф. 5, 18): равно и Господь в Евангелии сказал ученикам Своим: внемлите себе, да не когда отягчают сердца ваши объядением и пиянством (Лук. 21, 34). В подвижниках же бывает еще и иное движение, происходящее от коварства и зависти демонов. Итак нужно знать, что движения в теле бывают трех родов: одно естественное, другое от неразборчивости в пище и третие - от демонов.
