Но, видно, вам это не полезно. Притом должно знать, что иногда люди, по собственной неосторожности, сделанной когда-либо прежде, подвергаются впоследствии затруднительным обстоятельствам. В таком случае против смущения надо вооружаться самоукорением, и помощью Божией человек будет успокаиваться.
Добром сделанным оправдывать себя нельзя в таком смущении, по закону духовному: «сделавши что-либо доброе кому, жди о сем скорбного искушения». Не вотще апостол говорит: «аще живем духом, духом и да ходим: не бываим тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще». Заметьте эти два признака, несвойственные благочестивой жизни.
Побеседуем о зависти, насколько страсть эта зловредна и душевредна. Дряхлый семидесятилетний старик царь Ирод, услышав, что родился Христос, новый царь израильский, уязвился завистью, которая настолько ослепила и ожесточила его сердце, что он решился избить в Вифлеемской области до четырнадцати тысяч младенцев, чтобы с ними вместе погубить и родившегося Христа…
Но завистливый Ирод Христа не убил, а душу свою навеки погубил, и избиенные им младенцы вечно будут блаженствовать в селениях праведных с мучениками, а он должен вечно мучиться в геенне.
<…> Постараемся всячески противиться зависти и истреблять эту страсть в самом ее начале, потому что до крайней степени побежденные завистью поступают в делах своих почти подобно Ироду.
…Понудим себя иметь ко всем любовь и благорасположение и доброжелательство всем, любящим и нелюбящим нас, благосклонным и неблагосклонным, благоприветливым и неблагоприветливым. Не вотще сказано в слове Божием: «Бог любы есть, и пребывай в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает». Аминь.
<…> Потребно нам иметь более всего смирение искреннее перед Богом и перед всеми людьми; и более бояться и остерегаться самомнения и тщеславия lt;…>
* * *
<…> Гордость и самонадеянность иногда очень беспокоят тебя. Оберегайся этих злых страстей.
Из примера святого царепророка Давида видно, что гордость и самонадеянность вреднее прелюбодейства и убийства. Последние привели пророка к смирению и покаянию, первые довели его до падения, как объясняет он это в одном псалме, говоря:
«рех, неподвижуся во век». По падении же своем совсем иное говорил: «червь есмь, а не человек, поношение человека, и уничижение людей». <…>
* * *
<…> по временам нападают на тебя помыслы гордые и самонадеянные; … описывая душевное свое состояние, говоришь, что ты подобна разломанному зданию без окон и без дверей и т. д. Это самое и вспоминай, когда будут приходить гордые помыслы, и сама себе говори: разграбленной, разоренной чем гордиться?
