Фимиам означает веяние Духа Божьего. Священник и диакон изображают небожителей, со страхом узревших Рождество Спасителя мира. Потом священник, покадив, покрывает покровом святой хлеб на дискосе со словами: "Господь воцарися в лепоту облечесю". Другим покровом он покрывает потир, говоря: "Покры небеса добродетель Твоя". Наконец, воздухом, покадив его, священник покрывает чашу и дискос, говоря: "Покрой нас кровом крилу Твоею". Эти покровы изображают в одно и то же время пелены, которыми был повит Богомладенец, и погребальную Плащаницу, которою повит был Христос Спаситель, при погребении. Так в проскомидии одновременно воспоминаются два величайшие события — Рождество Христово и Его крестная смерть, страдания Его. Они вспоминаются как бы в предвидении. В проскомидии Церковь как бы говорит нам: "Родился Христос и для чего? — Для того, чтобы страданиями Своими нас спасти".
Главным образом в проскомидии вспоминается рождение Спасителя. Вот и в то время, как священник кадит покрытые воздухом дискос и потир, он как бы в сонме ангелов видит Рожденного Сына Божьего Божьего и в восторге три раза восклицает: "Благословен Бог, сице благоволивый, слава Тебе". Благословен Бог наш, так благоволивый, до такой степени изливший Свою милость, что решил принять человеческий образ. Здесь изображается изумление ангелов пред неизреченной тайной человеколюбия Божия. Сами ангелы поражены рождением Богочеловека. Затем священник трижды с благоговением поклоняется перед жертвенником, как бы перед яслями Богомладенца, и читает чудную молитву предложения, которую отец Иоанн Кронштадтский не читал никогда без слез умиления. "Боже, Боже наш, небесный хлеб, пищу всему миру…" Этою молитвою священник свидетельствует пред Богом свою немощь и просит допустить его неосужденно священнодействовать ради Сына Божия, благословляющего и освящающего людей Своих. Не на свои силы надеется священник, приступая к страшной Божественной литургии, а на небесную помощь Божией благодати.
Далее следует отпуст. На отпусте священник кадит жертвенник и святую трапезу и престол крестообразно, говоря: "Во гробе плотски, во аде же с душею…"
Далее оба священнослужителя, сознавая свою греховность, прибегают к милосердию Божию, прося прощения грехов. Они, прежде всего, произносят 50-й псалом царя Давида, являющийся образцом покаяния. Затем в умилительной молитве Духу Святому они просят Его прийти и очистить нас от всякия скверны и немощи человеческой.
