(Пс. 32,6). Далее, и человек через крещение творится:
кто во Христе, тот новая тварь (2 Кор. 5,17). И что говорит Спаситель ученикам Своим? —
Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28,19). Видишь, что и здесь Святой Дух соприсутствует с Отцом и Сыном. А что ты скажешь о воскресении из мертвых, когда мы умрем и возвратимся в персть свою? Ибо мы — земля и в землю отойдем. Тогда Бог пошлет Святого Духа, и созиждет нас, и обновит лице земли. Ведь то, что Святой Павел назвал «воскресением», блаженный Давид наименовал «обновлением».
34. Послушаем еще и того, кто восхищен был до третьего неба (2 Кор. 12,2). Что говорит он? — Вы суть храм живущего в вас Святого Духа (1 Кор. 6,19). А всякий храм есть храм Бога. Если же мы есть храм Святого Духа, то Святой Дух есть Бог. Правда, говорится о «храме Соломоновом», но он называется так по имени построившего его. А если и в этом смысле мы называемся «храмами Святого Духа», то и тогда Святой Дух есть Бог. Ведь устроивший все есть Бог (Евр. 3,4). И так как мы есть «храм Святого Духа», поскольку Он обитает и Ему воздается поклонение в нас, то мы исповедуем Его Богом. Ибо Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи (Мф. 4,10; Втор. 6,13).
35. Если они не желают употреблять само слово «Бог», то должны узнать, что означает это слово. Бог называется «Богом» потому, что «основал все», или потому, что «видит все». Стало быть, если «Богом» называется Тот, Кто «основал все» и Кто «все видит», а Святой Дух знает Божие, как дух в нас знает наше, то Святой Дух есть Бог. Далее, если меч Духа есть Слово Божие, то Святой Дух есть Бог. Ибо меч принадлежит Тому, «Словом» Которого он и называется. А если Сын именуется «Десницей Отца», — Ибо сказано: десница Господня сотвори силу (Пс. 117,6) и десница Твоя, Господи, сокруши враги (Исх. 15,6), — то Святой Дух есть «Перст Божий», согласно сказанному: если же Я перстом Божиим изгоняю бесов (Лк. 11,20), о чем в другом Евангелии написано: если же Я Духом Божиим изгоняю бесов (Мф. 12,28). Поэтому Святой Дух — одной и той же природы с Отцом и Сыном.
XII
36. Итак, о поклоняемой и Святой Троице сказано достаточно. Ныне не представляется возможным еще больше расширять наше исследование касательно учения о Ней. Вы же, восприняв семена от моей малости, взращивайте в себе зрелый колос, потому что, как вы знаете, мы требуем в таких вещах прибыли. И верую Богу, что благодаря чистоте жизни вашей вы будете плодоносить и в тридцать крат, и в шестьдесят, и во сто крат. Ведь
