Быстро идут науки вперед - и пусть. Но если они допускают выводы, противные откровенным истинам, то ведайте, что они уклонились на распутье лжи, и не идите вслед их.
Размножаются повсюду удобства жизни - и пусть. Но это никак не может изменить той истины, что узкие врата и тесный путь вводят в живот вечный, и кто стал бы проповедовать противное сему, тот проповедовал бы ложь. Не слушайте его!
Утончаются формы взаимных отношений в виде гуманности, цивилизации - и пусть. Но да не обольстит кто-либо вас лестью, будто в угоду всему этому истина может подать руку лжи, дух - плоти, Христос - велиару. Кто стал бы утверждать так, в том нет истины. Не имейте части с ними!
Изобретается все к упрочению благоденствия на земле - и пусть. Но то несомненно, что это никогда не дойдет до того, дабы уже не нужно было, по обетованию Божию, чаять нова небесе и новы земли (2Пет.3:13). Кто решился бы настаивать на этом, тот пошел бы против истины. Уклоняйтесь от такого!
Так и во всем. Следует утвердить в себе сознание духа веры и жизни христианской и, храня его непоколебимым, все несогласное с ним отвергать. Такое сознание будет для нас то же, что утес среди волн морских. Мы в мире живем, и потому нельзя не сталкиваться с тем, что в нем происходит, но в том, что сталкиваемся, еще не лежит какая-нибудь необходимость увлекаться всем наряду с другими. Напротив, тут-то и призыв сознавшим истину стоять за нее и обличать ложь.
Многочастне и многообразне древле Бог глаголавый во пророцех, в последок дний глагола нам в Сыне (Евр.1:1-2) Своем и в святых Его апостолах. Видите, какая неотступность Божественного попечения о просвещении нас истиною! Что ж, помним ли мы об этом, благодарим ли за то? Когда царь издает манифест или указ, все спешат узнать его; когда отец пишет из дома, дети, находящиеся далеко от него, теснятся, чтоб поскорее узнать, что там пишется. Вот же Царь царствующих, благоволивший явить Себя нам, открыл нам милостивую волю Свою - теснимся ли мы вокруг, чтобы поскорее узнать, что говорит нам Бог и чего Он хочет от нас? Чувствуем ли, по крайней мере, силу являемого нам чрез то благодеяния Божия? Осмотритесь кругом и поглядите, что представляют нам мнения и учения человеческие? Неразрешимую смесь лжи, заблуждений, сомнений. Стоя в истине, мы не можем чувствовать того томления, которое испытывает дух, жаждущий истины, среди такого настроения, но отрешитесь немного и поставьте себя в эту среду. Вообразите себе человека в таком положении: кругом мрак, смятение, безвестность. Он не знает, куда обратиться, где найти хоть какое-нибудь руководительное указание, кажется, самая почва под ним не тверда. Это изображение духа вне Божественного слова истины. Но приведите к нему луч света - с какою заботою будет он напрягаться, чтоб не спустить с него глаз своих! Укажите ему твердый камень - с какою благонадежностью он установится на нем и с какою внимательностью будет держаться, чтоб не соступить с него? Введите его в тихое пристанище - с каким утешением он укроется в нем и как будет дорожить им! Этими уподоблениями можно отчасти подойти к понятию о тех чувствованиях, какие должен испытывать дух, обладающий истиною в неложном слове Божием. Кругом тьма неведения и лжи, а он весь облит светом истины; другие обуреваются волнами человеческих лжеумствований, а он стоит там, где столп и утверждение истины. Слово Божие для него - свет, твердыня, пристанище. Он дорожит им более всего, услаждается и питается им. Был же человек, который на вопрос, какая первая на свете книга, отвечал: Библия; а вторая? - Библия; а третья? - Библия; четвертая? - Библия. "Да будет ли этому конец?" - "От меня не дождешься конца, - отвечал он вопрошающему, - помянув о Библии, содержащей в себе неложное слово Бога моего, я не знаю, каким числом определить расстояние от нее самых лучших человеческих книг". Вот это значит, что он вкусил доброго глагола Божия и ощутил силу его.
