Наконец, православная церковь учит, что «на исповедь христианин является как больной, недужный человек, а потому необходимо знать «отчетливо», чем он болеет, чтобы лечение было успешным». По этому поводу можно сказать следующее:
Если человек этот духовно «больной и недужный», то в большинстве случаев имя такому человеку не «христианин», а «погибший грешник». Грех — ужаснейшая болезнь! Болезнь наследственная: «в беззаконии зачат и во грехах родила мать»; болезнь, обессиливающая до того, что мы не способны бываем ни на какое доброе дело, не способны идти узким путём, ощущать тайну благодати, слышать голос Божий; болезнь отвратительная, оскверняющая, заразная, мучительная и смертельная. Грех является болезнью неизлечимой и только Христос может с нею справиться. Спаситель называет Себя врачом и, кто кроме Него владеет Божественным даром врачевания и спасения? (Лук.4,18). Ко всякому «больному и недужному» Христос обращается с призывом: «Прийдите ко Мне!» (Мф.11,28). Его метод лечения скорый, верный, радикальный, спасительный во всех веках, во всех поколениях. Его лекарство — Он Сам. Весь мир — один сплошной госпиталь. Иисус Христос не разочаровал ещё ни одного Своего «пациента». С тех пор, как Он выступил на служение (Евр. 7, 24–25), не было ещё ни одного смертельного или безнадежного случая.
Для исцеления «недужный» должен обратиться ко Христу!
Всякий грешник, осознавший гибельность своего беззаконного пути, может обратиться с молитвой покаяния ко Христу и от Него, непосредственно, получить прощение всех грехов, дар спасения и жизнь вечную.
В Священном Писании нет ни одного случая, когда бы грехи «отпускались» священником, пророком или апостолом. Путь возвращения к Богу и примирения с Ним начертан пред нами притчей о блудном сыне. Для грешника, жаждущего спасения души, — нет другого пути.
Человек же верующий, но споткнувшийся на своём пути следования за Христом, и желающий исправить свою ошибку ещё меньше нуждается в людском посредничестве. Ап. Иоанн так пишет к верующим: «а если бы кто согрешил (он не говорит, что мы имеем таинство исповеди и властью данной нам от Бога простим грехи), то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» (1Иоан.2,1).
Духовный брат может способствовать осознанию греха и исповеданию этого греха пред Господом, но ни в коем случае не «прощать и разрешать содеянный грех». Ап. Павел пишет об этом духовным служителям, говоря: «братия! если и впадёт человек в какое согрешение; вы, духовные, (не говорит: исповедуйте и разрешайте властью, данной от Бога), исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою» (Гал.6,1–2).
