Чрезвычайный съезд Народно-патриотического союза Грузии, состоявшийся в Гори 21 июля 2000 года, выдвинул целый ряд политических и экономических требований к режиму Шеварднадзе. Среди них — принятие нового, честного закона о выборах, роспуск парламента, коренное изменение политико-экономической системы государства, слом конфронтационной политики по отношению к России, немедленный отказ от всяческого сотрудничества с НАТО, принятие энергичных мер по недопущению появления извне террористических и бандитских групп на территорию Грузии, незамедлительное общенациональное примирение и освобождение всех политзаключенных. Съезд НПС Грузии потребовал прекратить преследование по всему миру Б. Какубава, Г. Курашвили и И. Гиоргадзе.
В сегодняшних условиях именно с Игорем Гиоргадзе связывают надежды на возрождение Грузии многие граждане страны. Опальный министр безопасности, обвиненный в двух покушениях на Шеварднадзе, вот уже пять лет скрывается от наймитов Шеварднадзе, не может шагнуть на родную землю. Абсурдность и наигранность обвинений сегодня очевидна всем как в республике, так и за рубежом.
Сегодняшняя грузинская власть хорошо понимает, что легальная деятельность Гиоргадзе в Грузии, безусловно, приведет к объединению и усилению освободительного движения нации против беззакония, грабежа и коррупции — против сегодняшней власти Грузии. Разумеется, ему было отказано в участии и в прошедших президентских выборах.
Но все потуги правящего режима сломить народное сопротивление, принизить роль русского народа в истории Грузии, рассорить братские народы, еще сильней влезть в кабалу Запада и окончательно умертвить нашу Родину никогда не приведут к успеху. Ведь это противоречит самому замыслу Божию, перечит всем установлениям мироздания. Все равно победит Правда, Добро и Красота. Героический русский народ, как никакой другой на этой прекрасной Земле, знает это. Русские люди, поддержите нашу борьбу!
МОЛОДЕЖНЫЙ ЦЕНТР АНАЛИТИЧЕСКОЙ ГРУППЫ "СОЮЗ"
Баходир Сидиков ТЮРКСКИЙ УЗЕЛ (Таджик и узбек: братья навек?)
Пишущий эти строки с этнической точки зрения является довольно распространенным "продуктом" взаимодействия узбекского и таджикского народов. Будучи по отцу узбеком, а по матери — таджиком, я чувствую, как соединительная (или разъединительная) линия “двух братских народов” незримо проходит через сердце и разум. В силу разных причин (советское воспитание, годы университетской учебы в России, космополитический характер социальной среды и т.д.), не принадлежа по-настоящему ни к одной из этих общностей, я вправе произнести то, что не решится сказать, например, "чистый" узбек или таджик, опасаясь быть обвиненным в пристрастности своих оценок. Да простят мне читатели употребление отнюдь не научного слова "чистый". Его я использовал лишь для того, чтобы более выпукло выразить свою мысль: не бывает "чистых", как, впрочем, и "нечистых" народов. Народ либо есть, либо его нет.
