Почему Его не узнавали сразу и почему Его мгновенно узнавали впоследствии — нам не понять. Тело Христа после воскресения, очевидно, отличалось от обычных человеческих тел. В чем эта разница — мы не узнаем, пока сами не воскреснем. Но то, что она, эта разница, есть — факт...
С одной стороны, Христос не позволяет Марии Магдалине прикасаться к Себе, с другой — позволяет неверующему Фоме вложить пальцы в Свои раны (уже никак Его не беспокоящие). Он уже не нуждается ни в еде, ни в питье, ни в одежде, однако для уверения апостолов в том, что Он — не бесплотный дух, Христос разделяет с ними трапезу.
Тело воскресения — это божественная свобода преображенной плоти, радостная весть от Небесного Отца о том, что и наши тела — не смрадные, ни на что не годные скорлупы, а призванные к вечной жизни (путем временной смерти) иконы Божества.
Факт Воскресения Христова — это суть христианства. Там, где эта главная Тайна вытесняется на периферию или вовсе замалчивается, мы имеем дело не с христианами, а с самозванцами-имитаторами. Спросите сами себя: что в христианстве самое главное? И если в ответ ваши губы начнут мусолить привычное: "не убий, не укради и пр." — вы не представляете, что такое христианство... Кстати, вышеперечисленные заповеди находятся в Моисеевом декалоге, а не в Евангелии.
"Если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша!" — сказал апостол. Православные христиане свято верят в то, что Христос, будучи Богом и (по плоти) полноценным человеком, умер, через три дня восстал из гроба, а еще через сорок дней вместе с новой, преображенной плотью был вознесен. А еще мы знаем, что верующие во Христа в конце времен будут также воскрешены Богом и в новых, преображенных телах обретут жизнь вечную...
Древняя Византийская традиция рассматривает, как пасхальную, икону Сошествия Спасителя во ад. На ней Христос в золотых одеждах (золото в иконографии символизирует божественность) попирает ногами замки, ключи и прочие символы заточения. В Его руке крест, вокруг множество святых протягивают к Нему руки.
В канонических Евангелиях о сошествии Спасителя во ад нет ни слова. Сюжет этой иконы взят из апокрифа ("Евангелия от Никодима"), согласно которому Воскресший Христос спускался во ад, чтобы вывести оттуда души ветхозаветных праведников. Апокрифы в Церковной традиции рассматриваются как сомнительные источники. И все-таки Святая Церковь в данном случае решила обратиться к апокрифу. Почему?..
