боль, доводящую до ее сознания серию малых перцепций, каковые она едва заметила, поскольку они вначале были как бы погребены в ее глубинах. Образ глубин души, темного фона, «fuscum subnigrum» преследует Лейбница неотступно: субстанции, или души «извлекают все из собственных глубин (фона)». Вот и второй аспект маньеризма, без которого первый остался бы бессодержательным. Первый — спонтанность проявлений (манер), противостоящая существенности атрибутов. Второй — вездесущность темных глубин (фона), противостоящая свету формы; без этих глубин (фона) неоткуда было бы возникнуть и проявлениям (манерам). Полная формула маньеризма субстанций такова: «Все в них рождается из их собственных глубин, совершенно спонтанно».
>34{98}
{33}
«Разъяснение трудностей, обнаруженных г-ном Бейлем в новой концепции»… (GPh, IV, р. 532, 546–547).
{34}
«Добавление к разъяснению новой системы»… (GPh, IV, р. 586).
{99}
| Класс существ | Предикат | Субъект | Включение | Бесконечное | Принцип |
| Самотождественные(абсолютнопростые) | Формы или атрибуты | Бог | Самовключение | Бесконечное-в-себе | Принциппротиворечия |
| Определимые(относительнопростые) | Отношения(междуопределяющими) | Распростране ния или величины | Взаимноевключение | Бесконечное-по-причине | Принципподобия |
| | (целые или части) | | | |
| Обусловливаемые(ограниченнопростые) | Реквизиты(ихотношенияилизаконы) | Усиления, или вещи (то, что имеет степени и стремится к пределам | Одностороннеелокализуемо е включение | Бесконечнаясерия свнутреннимпределом | Принципдостаточногооснования |
| Индивиды(единичнопростые) | События или проявления (отношения к существовани ю) | Существован ия или субстанции | Одностороннеенелокализуемоевключение | Бесконечна я серия с внешним пределом | Принципнеразличимых |
На чем же основано впечатление Ортеги-и-Гассета, — на взаимодействии между принципами или на самих принципах? На том, что большинство данных здесь терминов являются «скользящими». Или, скорее, зафиксированными в этих столбцах, где они и разгибаются: так они и «властвуют», разгибаясь каждый в своей зоне. Но ведь они уже или все еще существовали, будучи сложенными в предшествующем или изогнутыми в последующем. И таково же достаточное Основание: оно предстает само по себе в вещах — там, где внутренние свойства связываются между собой, чтобы дать основание для вещи. Однако же впоследствии принцип неразличимых оказывается не чем иным, как проекцией достаточного Основания на уровень индивидов, — до такой степени, что он предстает попросту как дополнение к достаточному основанию. Ведь прежде достаточ-
