Понятно, такое постановление сделано было Собором с целью усилить перед лицом народа виновность преданного суду Собора Иоанна Гуса, не признавшего нововведений Римской Церкви и, следовательно, приобщения мирян под одним видом, но вместе с этим свидетельствует оно и о той безапелляционной свободе Римской Церкви по человеческим побуждениям нарушать даже заповеди Христовы («Пийте от нея вси») и считать еретиками исполнителей этой заповеди.
Постановление это, однако, было отменено Базельским Собором, и, согласно так называемым «Пражским компактам», заключенным на этом Соборе Римом с гуситами, последним было разрешено Святое Причастие под двумя видами.
Глава VII
БАЗЕЛЬСКИЙ СОБОР (1431—1449)
В XV в. мы опять видим сношения пап с Востоком по унийному вопросу. Так, папа Мартин V, желая заключить с Востоком союз церковный, отправил в 1422 г. нунция к императору Мануилу с целью условиться о месте созыва Собора для унийных переговоров. По случаю смерти Мануила на предложение папы ответил сын его Иоанн. Он послал к папе своих послов со следующим ответом: «Мы поручили нашим посланникам отвечать только то, что содержится в наших письмах, т.е. соединение Собора, по обычаю семи Вселенских Соборов. Местом будет избран Константинополь, потому что не можем отлучиться и по причине издержек. Прежде падали они на императора, но теперь мы не в силах никоим образом принять их на себя: посему просим взять их на свой счет. Что же касается до времени, мы бы желали немедленного соединения, но ваш нунций видел, в каком положении дела наши. Мы почти совершенно уничтожены; столица наша и государство под мечем неверных, и нам невозможно созвать епископов Азии и Европы по причине войны. Но как только Господь дарует мир и некоторое облегчение делам нашим, мы немедленно к вам отпишем и, получив утвердительный ответ об издержках, положим составиться Собору в течение года. Мы просим еще, чтобы вы произнесли страшную анафему на всех тех из ваших, которые, будучи в мире с нами, оставят нас одних сражаться с неверными. Христиане должны помогать нам и не позволять неверным иметь на своих кораблях христиан» (Флери. Кн. СП, гл. 6—8).
Нельзя не остановить внимание на письме императора. Оно показывает, насколько в те времена было бедственно положение Греческой империи, не только не поддерживаемой христианской Европой, но даже оказывающей свою помощь против нее неверным. Империя благодаря завоевательным угрозам турок была близка к падению и дошла до такой нищеты, что император не был даже в силах принять на себя издержки по созыву Собора, а обратился за этим к папе. Это обстоятельство, как мы увидим далее, поставило на Соборе императора и епископов Восточной Церкви в зависимость от пап, и те, воспользовавшись их убожеством и тяжелым положением империи, навязали Восточной Церкви унию, не только подчинившую Церковь единодержавной папской власти, но и принудившую некоторых епископов принять противоречащие ее учению латинские нововведения.
