Творения. Книга I. Статьи и заметки | страница 30

Игумен Дамаскин (Орловский)

Православный собеседник. 1899. Февраль. С. 250–253; Июль — август. С. 175; Сентябрь. С. 312.

Прибавление к церковным ведомостям. 1906. № 43. С. 2858; № 45. С. 2947.

Омские епархиальные ведомости. 1913. № 7. С. 6–9; № 20. С. 19–20; № 22. С. 40–41; № 23. С. 39–40; 1914. № 4. С. 1–3; № 17. С. 37.

Известия Казанской епархии. 1913. № 11. С. 375.

Русский паломник. 1913. № 26. С. 415.

Голос Церкви. 1913. Январь. С. 35–36.

Голос долга. 1914. № 10, № 11.

Епископ Андроник. «Станем добре, станем со страхом, вонмем». Письма архиерея к иереям. Пермь, 1915.

Пермские губернские ведомости. 1916. № 36. С. 4; № 38. С. 1.

Приходской листок. Петроград, 1916. 11 ноября.

Пермские епархиальные ведомости. 1918. № 15–17. С. 1–3; 1919. № 1, № 2.

Известия Пермского губисполкома. № 114–118.

Тобольские епархиальные ведомости. 1919. № 15, 16.

Забайкальские епархиальные ведомости. 1919. № 5, № 6.

Н. Г. Аристов. Пермские архиереи (1800–1918 гг.). 1964, рукопись.

В. Ф. Сивков. Пережитое. Пермь, 1968.

Вечерняя Пермь. 1990. 4 апреля, 29 сентября, 11 ноября.

Любовью побеждая страх. Составитель В. Королев. Фрязино, 1998. С. 5–64.

РГИА. Ф. 831, oп. 1, ед. хр. 86, л. 8–11.

ЦА ФСБ РФ. Арх. № Н-1780. Т. 16, т. 17.

Сентября 3 числа минувшего 1898 года исполнилось ровно год, как получена была телеграмма о назначении архимандрита С. и меня миссионерами в Японию. До Японии по дороге мы видели отчасти и Старый, и Новый Свет, то есть Европу и Америку; кое-что там наблюдали, читали и слышали; интересного в наших наблюдениях немало. Поэтому находим не лишним поделиться и с нашими читателями теми впечатлениями, какие мы вынесли из своего далекого, хотя и очень скорого путешествия. В дороге я тщательно вел дневник и теперь постараюсь только перепечатать его, по возможности в самой объективной форме.

Итак, я еду в Японию, на Дальний Восток, чтобы там, при помощи Божией, потрудиться в деле распространения Света Христова Евангелия среди язычников-буддистов и синтоистов. Вспоминается теперь все, что постепенно привело меня к этому концу. Признаюсь, в семинарии я, кажется, ничего не знал о нашей Японской миссии: такова уж наша судьба, что наши семинаристы редко знают деятельность своей Церкви, а поэтому и выходят из семинарии редко с широким и светлым церковным сознанием. Узнал я о православии в Японии и о преосвященном Николае, тамошнем апостоле, уже в академии, где во время моего поступления в академию (Московскую) жизнь церковная била ключом около ее ректора. Отчасти и я сделался некоторым звеном в этой жизни, принимая участие в широко заведенной церковности академической. В продолжение первых двух лет я ходил как кандидат монашества, ибо я уже заявил свое желание быть монахом и выжидал времени, как мне то будет разрешено начальством. Перед самым началом занятий на третьем курсе, 1-го августа, я был пострижен в монашество. Как раз в это время возвратился из Японии бывший там отец С. С ним я почему-то весьма скоро близко сошелся, и мы многое и о многом рассуждали. Он многое рассказывал о Японии. Но разговоры эти были для меня тогда только как бы предметом любознательности, ибо тогда я весь был занят предстоящим и только что совершившимся пострижением в монашество. Да и после долго эти разговоры служили для меня только воодушевляющим средством вообще к деятельной церковной жизни. Для меня тогда самою сердечною мечтою была жизнь наших духовно-учебных заведений. По поводу разговоров о Японии я размышлял: вот люди трудятся самоотверженно и целую жизнь для чужой страны, исполняя слово Христово; нам ли не стараться для своего-то народа? Нужно душу свою положить, чтобы наши духовные воспитанники выходили из школы людьми с высокими пастырскими и вообще церковными стремлениями, чтобы они действительно являлись светочами в мире, а не погрязали в его тьме разных веяний и умствований.