Отметим, что по своей сложности достоверная художественная реконструкция примитивных проблем первобытной «социальной» иерархии не относится к задачам повышенной сложности. Уж точно не «Анна Каренина», и даже не «Таис Афинская». Здесь сложнее будет, наоборот, удержаться от проекций на примитивную ситуацию привычных для нас социальных сложностей. Так что даже сказка о Маугли - нам не пример. Нужно абстрагироваться от всего «человеческого», социально обусловленного, и «предельно цинично» описать стандартное действие довольно прямолинейных животных инстинктов.
Сразу условимся, что мы описываем обобщенную ситуацию, которая может иметь несущественные вариации в своем развитии. Например, нам все равно, появилась первая девственница в единственном числе или же их было несколько сестер. В любом случае одна или несколько должны были дать многочисленное потомство, чтобы девственность стала фактором развития. Также нам все равно, что какое-то творческое решение проблемы открыла одна или сразу несколько девственниц, потому что в силу инстинкта подражания это решение стало общим достоянием. Поэтому мы будем писать «девственница», имея в виду всех девственниц, и наоборот – обо всех, имея в виду каждую.
Итак, мы вплотную приблизились к описанию момента собственно Странного Происшествия. Потому что само по себе рождение первой девственницы вряд ли привлекло внимание сородичей и даже ее матери. Уж больно незначительна новая деталь организма. Поэтому девственница, как и все детеныши, сначала висела на мамке, потом бегала за ней, потом играла со сверстниками во взрослых и, наконец, выросла, годам к четырем-пяти до половозрелого состояния. Что случается обычно с половозрелыми молодыми самками, я думаю, особо подробно рассказывать не надо. Хотя, на самом деле, в человекообразной стае с ними случается не просто первый половой опыт, а ритуал «социальной инициации». Поскольку в стае приматов половой акт имеет, кроме репродуктивного, еще и символическое значение, определяющее статус животного, место в иерархии.
Но это «два в одном» – совпадение биологического и «социального» акта имеет значение не только для инициируемой самки, но и для инициирующего самца. Для него каждый публичный половой акт – это подтверждение доминирующего статуса, первого в «социально-сексуальной» иерархии. Очевидно, что не может быть вожаком самец, не справившийся с ритуальными обязанностями, включая инициацию молодняка. То есть неспособность вожака публично оплодотворить самку является признаком импотенции и бесспорным поводом для обструкции и низложения лидера, уронившего «социальный штандарт». После чего группа самых сильных самок избирает нового вожака. Однако проблема оказывается не персональной, а системной. Никто из самцов не обучен обращению с девственницами, так что ситуация внезапной «импотенции» вожака повторяется много раз, прежде чем вся стая оказывается деморализована и дезорганизована. Состояние всеобщего стресса и хаоса в тесном мирке первобытной стаи – вот начало творения человека и начало Предыстории.
