Поэтому спекулятивные теории «сотворения человека» нам могут быть интересны разве только как наглядные примеры ошибочной логики, чтобы им не уподобляться. Совсем другое дело – редкие примеры мифологических реконструкций «начала истории». Результатом подлинного, творческого откровения является образное, символическое отражение архетипов «коллективного бессознательного» – невидимого и невыразимого в полной мере рациональными схемами. Эта развитая мифология, например, «Книга Бытия» относятся к весьма древним временам, когда философии еще не существовало, и сложные спекулятивные построения вообще не имели места. Такого рода творческая реконструкция первых этапов Творения, память о которых хранится в «коллективном бессознательном», имеет для нас ценность надежных свидетельских показаний.
Главное отличие нашей, научной реконструкции от спекулятивных философских или эзотерических теорий – в том, что мы опираемся исключительно на биологические факторы, вскрывая механизмы взаимодействия базовых животных инстинктов, а также общих принципов биологической эволюции. Без привлечения каких-либо иррациональных, метафизических гипотез. Второе отличие – тщательная проверка гипотезы на основе суммы доступных свидетельств и экспертных мнений. Третье отличие – отсутствие каких-либо отсылок к авторитетным теориям, которые нужно подтвердить. Мы просто расследуем Происшествие, применяя все доступные нам научные знания и методы.
Теперь можно возвратиться к обнаруженному нами в ходе достаточно сложных поисков биологическому Фактору Икс, а именно – к девственности как структурной мутации, отличающей организм человека от человекообразных приматов. В ходе наших поисков мы выяснили, что любую животную стаю поддерживает устойчивый круговорот трех базовых инстинктов – охотничьего (агрессия), сексуального, подражательного (мимесис). Причем разорвать этот «непорочный круг» практически невозможно. Внезапная утрата способности, возможности или желания осуществлять инстинкты ведет просто к гибели особи или даже популяции, но в масштабах биологического вида круговорот инстинктов будет продолжаться практически вечно, пока существует экологическая ниша.
Однако нас интересовало лишь такое прерывание круга инстинктов, которое ведет к «неполному разделению» стаи на две части, одна из которых становится не просто маргинальной, но «творческим меньшинством». Это меньшинство, не имея возможности участвовать в «социальной» жизни стаи, в круговороте базовых инстинктов, должно в силу четвертого базового инстинкта – «реакции на отсутствие» найти искусственную замену для удовлетворения «прерванных» базовых инстинктов. Чтобы в результате создать искусственную «реальность» – параллельный мир, населенный виртуальными ролями и артефактами, замещающими недоступные инстинктивные функции.
