Примеры, подобные тем, что были приведены в этой главе о ясновидении, присущем кошкам, можно продолжать почти до бесконечности. У кошки, вероятно, есть свобода доступа в оба мира, где она чувствует себя одинаково уютно. Оккультное знание не только признает за кошкой дар ясновидения, но и учит, что его можно забрать у нее при помощи ужасной и нещепетильной черной магии. Мы уж видели, как посредством ритуала Тэйгхарм у богов с помощью мучений кошки вырывается дар второго зрения, но сейчас мы посмотрим, как тот же самый дар можно обрести из материального тела животного или приобрести его частично без обязательного вовлечения потусторонних сил.
Точные инструкции по обретению ясновидения подобным образом можно найти в Талмуде. После предупреждения духа, что «если глаз заметит демонов, населяющих вселенную, существование станет невозможным. Демонов больше нас; они окружают нас со всех сторон, как канавы, виноградники». Затем объясняется, как можно видеть падших ангелов, если ему когда-либо это потребуется. «Пусть тот, кто желает видеть их, возьмет послед черной кошки, который остался после рождения ее первого черного котенка, и сожжет его в огне, сотрет в порошок и посыплет в глаза, и тотчас он увидит демонов».
Многочисленные варианты заговоров для достижения этой цели, в которых кошка или части ее тела играют роль единственного или главного ингредиента, описаны в оккультной литературе. Например, Френсис Баррет в своем многостраничном оккультном труде «Маг» в главе под заголовком «Естественная магия» пишет: «Существует несколько снадобий, которые позволят нам видеть образы духов в воздухе или в какой-либо другой среде; я могу сделать их из желчного пузыря человека и глаз черной кошки и некоторых других вещей».
Идея о том, что ясновидение кошки содержится в ее материальном теле или его частях и может поэтому передаваться человеку вместе с ним, даже в наши дни присутствует у некоторых примитивных народов. Например, колдуны племени таланси с Северных территорий Золотого берега носят на шее полную шкуру небольшой черной кошки. Они советуются с духами, чтобы помочь тем, кто пришел к ним за помощью, и занимают влиятельное положение как в религиозной, так и в повседневной жизни. Так, например, корреспондент «Слухов о кошке», писавший из Бечуаналанда в 1927 году, описывает схожую практику, говоря: «Довольно часто я замечал, что головной убор колдуна-целителя сделан из шкуры «дикой кошки». Он был серый в пятнах, как шкура моего собственного кота, хвост свешивался вниз и был очень пушистым, и на нем висело шесть колец».
