По мнению Классовского, такими экспериментами по фиксированию биоизлучений интересовался сам академик Павлов. Колба с травинкой была первым «прибором», который наглядно продемонстрировал мне возможность воздействия излучения живого на положение в пространстве неживого.
Следующим убедительным доказательством был эксперимент, проведенный на квартире вышедшего на пенсию инженера-физика (фамилию запамятовал), попросившего меня «сбросить» мою биоэнергию на стальной конус (наподобие конусов от задней бабки токарного станка начала века). Аккумулированная конусом биоэнергия заставила вращаться что-то подобное травинке, но заключенное в полый стеклянный цилиндр.
Эти, как я их называю, детали, разрозненные факты, понуждают меня методом обходного мышления прийти к предположению о том, каким должен быть механизм действия «чудотворных» икон и других предметов религиозных культов вне зависимости от того, какому богу или идолу поклоняются верующие.
Прежде всего следует задаться вопросом: «Существует или не существует разница между взглядом бездумным, бесчувственным и взглядом истинно верующего человека, смотрящего на икону (идола, статую, фетиш) не как на произведение искусства, а как на нечто неземное, божественное?»
«Во взгляде есть что-то… как в руке: не продолжается ли в нем прикосновение?» Я вновь с небольшим сокращением приведу высказывания М. Гюйо.
Прикосновение руки? Если так, то это уже работа; давление, уплотнение, нагрев, перемещение…
Личные эксперименты по выделению из себя «энергетического двойника», который может проделывать те же манипуляции «руками» (передача энергии на расстояние, выброс из себя «сгустка» — «облачка» — в сторону проверяемого и др.), заставляют прийти к убеждению, что возможна аккумуляция энергии в неодушевленных предметах: иконах, статуях и т. п.
«Сказание о чудотворной иконе Божией Матери, именуемой Избавительница. Перенесение сего чудотворного образа со Старого Афона в Новый Афон и сказание о замечательных исцелениях от сей чудотворной иконы» — эта книга издана в Одессе в 1904 году. Не будем касаться истории этой иконы, нас интересует другое — исцеления, и не легендарные, а сравнительно недавние и запротоколированные!
Привожу отрывок из этой книги:
«Весть об этих (последних) чудесных событиях быстро разнеслась… это был социальный акт, который затем проник в печать (см. газету «Гражданин», 2 июня 1891 г., № 51, стр. 1. «Три чуда»).
Дело было так:
16 мая 1891 года в числе богомольцев прибыли в Ново-Афонскую область двое калек. Один из них имел опухшие ноги и нижнюю часть брюшной полости, другой двадцать лет не владел левой ногой; оба с трудом двигались с помощью двух костылей каждый.
