Камадхату). Их очень много. Люди живут не только на Земле (
тиб. Цзамбулинг), но и в других местах. Поэтому трудно сказать, кого больше, небожителей или людей. Отсюда можно сделать вывод, что количество людей и небожителей соизмеримо. И следующий вывод: свободы и блага благоприятного человеческого рождения обретаются гораздо реже, чем рождение небожителем, а благоприятное человеческое рождение по значению намного превосходит рождение небожителем.
Убедившись, что мы имеем невероятно редкое и труднообретаемое благоприятное человеческое рождение, нужно, не теряя времени, воспользоваться им, чтобы создать причины непопадания в низшие миры в будущих жизнях, освобождения от Сансары, выхода из нее вообще и, в конечном счете, достижения Просветления — состояния всесовершенного Будды, ради блага всех живых существ — то есть наделить смыслом это благоприятное человеческое рождение.
Наделение смыслом благоприятного человеческого рождения и есть практика Ламрима. В этой практике имеются три основных раздела:
1. Этап совершенствования низшей личности.
2. Этап совершенствования средней личности.
3. Этап совершенствования высшей личности.
Этап совершенствования низшей личности
Низшая личность — это человек, который заботится о будущей жизни больше, чем об этой.
Этап совершенствования низшей личности состоит из двух частей:
1. Забота о будущих рождениях.
2. Применение способа достижения счастья в будущем.
Забота о будущих рождениях
Все подчинено причинно-следственному закону. Счастливое, нейтральное или несчастливое состояния, переживаемые в этой жизни, являются следствиями причин, созданных когда-то в прошлых жизнях — сейчас же мы переживаем результат. Наши нынешние деяния тоже когда-то станут причиной соответствующих переживаний, поэтому в каждый момент нужно создавать причины для будущего счастья. Что же является причиной будущей счастливой жизни? Это накопление благих заслуг.
Если не заботиться о будущей жизни в этой, то можно сделать очень много неблагих деяний и не суметь накопить благих заслуг. Если заботиться только об этой жизни, то не накапливаются благие заслуги, которые становятся причиной счастья в будущем. Очень правильно заботиться о будущей жизни, потому что важнее забота о счастье будущем, чем о счастье нынешнем. Конечно, отсутствие страдания, счастье нужны и в этой жизни, но все же важнее забота о будущем счастье. Однако мы очень привязаны к этой жизни. Блага и возможности удовлетворения желаний сейчас, в данный момент очень привлекают нас, но эти возможности не всегда приводят к благим деяниям.
