1) рождение в «темной» кальпе, когда на Земле нет Учения Будды;
2) рождение в стране варваров;
3) рождение неполноценным человеком (идиотом, немым или с другими телесными или умственными недостатками);
4) рождение приверженцем ложных воззрений.
Также человек не имеет четыре несвободных состояний нечеловеческого рождения:
1) рождение в аду;
2) рождение голодным духом;
3) рождение животным;
4) рождение небожителем.
Отсутствие у человека указанных восьми несвободных состояний говорит об отсутствии всех неблагоприятных условий для буддийской практики. Кроме того, существует десять благ человеческого рождения, которые говорят о присутствии всех благоприятных условий для практики.
Десять благ делятся на пять субъективных и пять объективных благ.
Пять субъективных благ это:
1) рождение в центральной стране;
2) полноценные органы чувств;
3) несовершение крайних проступков;
4) вера в источник (в три философские корзины буддизма);
5) рождение человеком.
Это то, что должен иметь сам практикующий. Перечисленные благоприятные факторы помогают человеку осуществлять Дхарму.
Пять объективных благ это:
1) появление Будды;
2) проповедь Учения;
3) пребывание Учения в мире;
4) наличие последователей Учения;
5) милосердие других.
Первую группу благ назвали субъективными, потому что они зависят от самого человека, вторая же группа благ названа объективными, так как их существование находится в зависимости от других. Так, первое, второе и третье объективные блага исполняет Будда. Четвертое и пятое объективные блага исполняются другими.
Но даже при наличии всех свобод и благ, если у человека накоплена карма неотступного возмездия, то она не даст вырваться в этой жизни из Сансары. А также, если и имеются все благоприятные условия, и нет преград, практиковать Дхарму тяжело.
Поэтому восемь свобод и десять благ нужно распознать в себе, иначе, не определив, является ли ваша жизнь драгоценной, не будет понимания, что надо наделять драгоценную человеческую жизнь смыслом.
Есть одна легенда, которую рассказывают в данном случае для сравнения. Один практик восемнадцать лет занимался созерцанием Арья-Замбалы. И, наконец, Арья-Замбала, обратившись в журавля, подкинул ему свой талисман бенцапару (он напоминает нож). Не распознав знака, практик выбросил талисман. Если бы он сохранил его, то приобрел бы богатство. Так и мы, имея в этой жизни восемь свобод и десять благ, но, не распознав, неправильно используем их. Надо осознать, что сейчас у нас нет всех неблагоприятных факторов, а есть все благоприятные факторы. Так же, как у того практика все старания и усилия увенчались бы успехом, если бы он распознал подаренный талисман, так и мы не проживали бы жизнь впустую, если бы распознали свободы и блага благоприятного человеческого рождения.
