— то, что я объяснил выше, достаточно для получения начального представления о пустоте, и поэтому я не буду рассматривать здесь другие методы.
(Б) Сохранение осознавания отсутствия “я” после распознавания этого отсутствия.
Что касается сохранения осознавания, подобного пространству, во время занятия медитацией и осознавания иллюзорности видимых проявлений в период между этими занятиями, то это может быть применено в связи с любым из следующих четырех методов:
(1) сохранение осознавания, которое достигается обычными людьми, то есть то, которое переживает начинающий посредством изучения и медитации, — начальное медитативное понимание пустоты;
(2) сохранение однонаправленного погружения ума [санскр. шаматха], имеющего объектом пустоту; (3) сохранение проникающей медитации [санскр. випашьяна], имеющей объектом пустоту, и (4) сохранение осознавания единства великого блаженства и пустоты — метод, излагаемый в Ануттарайога-тантре.
Этот краткий трактат о том, как понимать опровергаемый объект согласно теории пустоты, и о рассуждениях, которые следует применять, чтобы по-настоящему устранить искажающие влияния, причиняемые приверженностью к ложному “я”, был написан для начинающих и поэтому отвечает требованиям легкости чтения и простоты практики. Со временем я напишу более сложный трактат для более опытных практиков.
А
С высоты небес солнце, друг цветов,
Посылает тысячу лучей света.
С высоты учения о пустоте мудрость
Испускает тысячу лучей, позволяющих разглядеть смысл абсолютной истины.
Так распространяется нектар учений, столь хорошо изложенных.
Будда Ваджрадхара некогда проповедал
Тантры, обширные и глубокие;
Но в силу его могущества и мудрости, это не было великим подвигом.
Не более ли удивительно, что я со своим скудным умом
Объяснил здесь в простых словах
Самые тонкие мысли Великого Отца, Ламы Цонкапы?
Вот что поистине меня поражает!
О друзья, которым опостылело носиться по бездонному океану круговорота бытия,
Вздымающего бесконечные волны страдания и неведения,
Полного бесчисленных морских чудовищ, похитивших сокровища счастья, —
Усердно ищите понимания пустоты, воззрения об отсутствии “я”,
Достигайте не медля драгоценного острова мудрости, постигающей все, что есть.
Колофон: Этот краткий трактат, объясняющий воззрение о пустоте, был написан по неоднократной просьбе Вангсо Кьягьялвы. Искренне посвящаю его тем, кому посчастливилось проявить интерес и веру в понятие пустоты и в учения всеведущего Ламы Цонкапы, Второго Будды, и его прямых учеников. Его автором был буддийский монах Гьялва Гендун Гьяцо, который составил его, живя в ретрите в Пунцог Тадаг Дупэй Жичен Чжадабе. Да породит он чувство открытости в тех, кто его читает.
