Говорят, что качество наших мыслей и действий зависит от того, на каком именно уровне чакр функционирует в данный момент наш разум. Более высокие уровни чакр ассоциируются с более высоким сознанием, творческим и конструктивным типами мышления и действия. При этом мы сознаем действие источника-центра внутри нас. Неудивительно, что самые глубинные наши инстинкты связаны с чакрами низшего уровня, к которым мы опускаемся, находясь в бессознательном состоянии. Итак, каждая чакра имеет позитивную и негативную полярность, и для того, чтобы наша энергия стала подниматься вверх, на другой уровень, она должна сконцентрироваться на чакре, от которой мы хотим подниматься вверх. Простая аналогия здесь — семиэтажное здание. Человек, находящийся на каком-либо из этажей, входит в лифт, находящийся в центре здания, и поднимается на следующий этаж, после чего вновь выходит из лифта.
Согласно учению многих эзотерических систем перед самым мгновением просветления адепт испытывает действие обеих противоположностей, и все чакры как бы сближаются, словно восходя к вершине и сливаясь воедино. Эта вершина — бинду, центр седьмой чакры. Эта чакра известна как сахасрата, или «чакра Венца», и ее принято изображать с тысячью лепестков лотоса. Она описывается как мини-вихрь, становящийся все выше и ярче, словно пламя, когда человек находится в блаженном состоянии.
Лампочка под колпаком, появляющаяся над головой человека, пережившего внезапное внутреннее просветление, обусловлена эзотерическим пониманием этого центра и напоминает конические шапки и колпаки, которые носят колдуны и ведьмы. Коническая шапка символизирует спиральный вихрь энергии, который сжимается до самой верхней точки во время озарения или просветления. Конический «колпак тупицы» сегодня имеет негативные коннотаты, но первоначально его носили в надежде, что фиксация внимания в центре над головой способна обеспечить носящему его большую интеллектуальную силу (6).
Нимб сияния, изображаемый над головами святых и аватар, указывает на слияние энергии в этом центре, что, согласно священным писаниям индуистов, приносит индивидууму сверхсознательное просветление. Пламя, вырывающееся из голов апостолов, как это описано в главе 2 Книги Деяний святых апостолов, дает представление об этом эффекте. В конце концов, корона на голове, известная как Брегма у индусов и Кетер у каббалистов и считающаяся во всех культурах своего рода «летательным средством» для души, представляет собой символ огня и света Бога. Это — венец или корона внутреннего солнца, подобная пылающей короне истинного Солнца. Теперь мы знаем, ради чего католические монахи выбривали на своих головах «короны», известные как тонзура.
