Основными источниками создания церковного «жизнеописания» Павла явились новозаветные Деяния апостолов и 14 так называемых Посланий Павла.
Сопоставление и научный анализ текстов этих Посланий показали, что появились они не ранее начала II в. и принадлежат разным авторам, подписавшим свои послания именем мифического Павла.
Если сравнить образ Павла в Посланиях с его же образом в Деяниях апостолов, то окажется, что он так же противоречив, как и образ апостола Петра.
Праздник в честь апостолов Петра и Павла появился в христианском календаре с IV в. Первоначально это был исключительно местный римский праздник, который затем распространился на все христианские страны.
Восточная (православная) церковь также восприняла праздник в честь этих двух апостолов.
На Руси почитание апостолов Петра и Павла и праздник в их честь распространились вместе с христианством. По времени этот праздник приходился на период сенокоса. Именно такое отражение он и нашел в крестьянском сельскохозяйственном календаре.
Во многих местах на Руси святой Петр считался так-же и покровителем рыбаков, рыбного промысла. Там день святых Петра и Павла принимал характер рыбацкого праздника. В этот день служились молебны, во время которых освящались рыболовные снасти; верующие в складчину ставили перед иконой святого большие, «артельные» свечи. Купцы-рыбопромышленники в канун праздника производили с рыбаками расчеты, и тогда, конечно, как это вообще характерно для престольных праздников, начинался пьяный разгул.
В некоторых местностях петров день был также днем поминовения усопших. Накануне праздника собирали ужин, на котором обязательно присутствовали все домочадцы, и коллективно читали молитвы. После ужина еду со стола не убирали, с тем чтобы могли поесть и духи предков. Так и в этом православном празднике причудливо сочетались пережитки древнеславянских верований с догматами христианства.
День святого Константина и святой Елены 21 мая (3 июня)
Этот праздник установлен церковью в честь римского императора Константина I и его матери — императрицы Елены. По утверждению богословов, Константин и Елена имеют особые заслуги перед христианской церковью и поэтому носят звание «равноапостольных» (равных апостолам) святых, иными словами, они приравнены церковью к ближайшим ученикам Христа.
В период правления императора Константина I (306—337 гг.) христианство в целом ряде провинций Римской империи и в самом Риме уже представляло собой богатую централизованную церковную организацию и было силой, с которой приходилось считаться Даже императорской власти.
