И Тревризент очень по-христиански настаивает на том, что прозелитизм, который проявляют служители Грааля, должен быть отчасти тайным. «Девушки покидают Грааль так, чтобы об этом знали все, в то время как мужчины делают это втайне, для того чтобы их потомки в свою очередь стали служить Граалю; дети должны способствовать увеличению численности общины Грааля и служить Граалю согласно заповедям Божьим. Но если рыцарь решает служить Граалю, то он должен отказаться от любви к дамам. Только у короля есть право в совершенном целомудрии иметь супругу, как и рыцари, которых Бог посылает править странами, не имеющими повелителя». Потому что у них есть еще одно, необычайно важное задание: «Если где-то в мире королевство остается без правителя, а его народ, направляемый Богом, желает получить государя, избранного в общине Грааля, его желание исполняется. Но нужно, чтобы этот народ был ему безгранично предан, ибо на нем лежит благословение Божье».
Такие слова, с которыми отшельник Тревризент обратился к своему племяннику Парифалю, конечно, довольно опасны, но в них прослеживается идеология, приписываемая Вольфрамом фон Эшенбахом «братству Грааля». Это братство стремится к владычеству во всем мире, используя как грубую силу, так и более тонкие, но коварные методы, проникая в различные государства мира, ставя во главе доверенных людей, принадлежащих к роду хранителей «великих тайн Грааля». Можно сказать, что на горизонте уже вырисовывается братство Баварских иллюминатов, грозная «Святая Фема», таинственное Общество Врил конца XIX века, Общество Туле, полностью построенное на откровенном расизме, кроме того — второстепенные и временные секты, представляющие собой определенную значимость на протяжении веков в разных странах мира вплоть до наших дней. Нельзя сказать, что рассказ о приключениях «наивного» Парцифаля нейтрален, что это просто вымысел, пересказ народного предания. Наоборот, это произведение умного и образованного человека, знатока многих учений, называющихся неофициальными, чтобы не сказать эзотерическими. Это произведение, перегруженное событиями, изобилующее ненужными подробностями, порой непонятное, полное бесполезных разговоров, малоубедительных астрологических замечаний, очевидных алхимических намеков, комментариев, навеянных неоплатоническими идеями, и, наконец, довольно расплывчатыми и иногда плохо «переваренными» восточными традициями. И здесь-то и таится самое серьезное искажение сути священного Грааля.
