11. Дело сделано
В последние перед открытием
фестиваля дни пространство и время стали меняться странным, непредсказуемым
образом. Пространство сжималось, представление о времени утрачивалось.
Реальность, по крайней мере ту, которая существовала в представлении жителей
Бетела, поглотила контркультура. И правила теперь стали совершенно иными.
Вудсток доказал, что, собираясь в
большом числе, люди обретают свободу, которая во всех иных случаях остается для
них недоступной – особенно, если свобода эта никому не приносит вреда.
Приехавшие на Вудсток молодые люди открыто курили марихуану и принимали
наркотики. Они раздевались на глазах у всех и нагишом купались в прудах и
озерах. Они уходили в кустики и там любили друг дружку. А бывало, обходились и
без кустиков. Мужчины целовались с женщинами; мужчины целовались с мужчинами;
женщины целовались с женщинами. Это происходило повсюду. И происходило в
масштабах, которые трудно себе представить.
Большинство приехавших поселилось
на ферме Ясгура, однако и Бетел с Уайт-Лейком наводнили тысячи людей. Люди были
повсюду, целые стада их двигались по 17Б, направляясь к ферме Макса. Людская
масса наполняла тротуары и собственно улицы Бетела. Невозможно было сделать и
шага, не увидев тысячи хиппи, как невозможно было найти и место, которое
позволило бы укрыться от менявшего наши жизни события. Целый мир пришел в
Бетел, придавив его собою и сбив с толку.
Одной из неразрешимых проблем
стала клаустрофобия. Местные жители привыкли к пустым и мирным просторам, к монотонной
жизни – и то, и другое внушало им ощущение надежности их существования. До Вудстока
в магазинах города редко появлялось больше одного-двух покупателей одновременно.
Появление десяти сразу воспринималось как нечто, близкое к нарушению
общественного порядка. Теперь же сотни людей стояли в очередях, чтобы купить
еду, питьевую воду, содовую, туалетную бумагу и мыло, а на подходе были новые
сотни.
И разумеется, цены подскочили до
потолка и выше. Воду продавали по пять долларов за бутылку. Хлеб, упаковки колбасной
и прочей нарезки, бутылки содовой и пакеты молока обращались во все большую
редкость. Запасы продуктов начали иссякать, что лишь усиливало страхи, а
временами порождало и истерию.
Существовала группа –
организованная в 60-х коммуна хиппи, называвшая себя «Свинофермой», – которая раздавала
еду бесплатно. Майк Ланг и его партнеры попросили у создателя этой коммуны,
человека по имени Вейви Грейви, помощи в поддержании порядка на фестивале.
Грейви согласился, устроив заодно и кухню, которая кормила зрителей.
Впоследствии «Ферма» хвасталась тем, что подавала «завтрак в постель четыремстам
тысячам людей». Эта кухня, вне всяких сомнений, помогала поддерживать мир и
покой.
