В
Законах правда
определяется, как равное воздаяние неравным, сообразно с их природой. Мы увидим
у Аристотеля дальнейшее развитие этих мыслей.
Выбор правителей
предполагаемого государства определяется, однако, не одним цензом: здесь
принимается во внима-
С. 18
ние и начало
свободы, так как правление должно представлять сочетание противоположных
элементов. Способы избрания устанавливаются различные для разных должностей.
Первая власть в государстве – хранители законов. Они выбираются всеми носящими
оружие, сложным способом; сначала избираются 300 человек, потом из них 100 и
наконец из последних – 37. Вторая должность – военачальники, которые также
избираются воинами: высшие по предложению хранителей законов, низшие по
предложению высших. Затем следует сенат, состоящий из 360 членов, по 90 из
каждого класса. И здесь опять избирают все; но для высших классов полагается
пеня за неявку, с целью усилить их участие в делах, низшие же, с некоторыми,
впрочем, видоизменениями, освобождаются от такого понуждения. Сперва выбираются
кандидаты в сенаторы, затем из них двойной комплект членов, наконец уже из
последних половина берется по жребию. Эта сложная система имеет опять в виду
сочетание противоположных начал. Подобно этому, выбираются и другие сановники:
астиномы, или надзиратели за городом, агораномы, или надзиратели за рынком,
агрономы, исправляющие полицию в селах, наконец, жрецы. Но воспитатели
юношества и судьи высшего гражданского судилища выбираются одними сановниками,
ибо для этих должностей требуются высшие способ* ности. Напротив, судьи в
низших судебных местах, состоящих в филах, назначаются по жребию, чтобы никто
не был исключен из участия в суде. Это – наши присяжные. Наконец, в
государственных преступлениях суд предоставляется народу; только следствие
производится тремя сановниками, которые избираются обвинителем и обвиняемым.
За устройством
правительства следуют законы, которые Платон излагает весьма подробно. Они
обнимают всю жизнь граждан, от рождения до смерти. Прежде всего должно быть
определено все, что касается религии, как высшего интереса в государстве. Потом
излагаются постановления о браках, об отношении к рабам и детям; определяется
порядок воспитания, которое должно быть общее. Сами игры детей раз и навсегда
устанавливаются законом. Нововведения в них не допускаются, чтобы не внушить
детям страсти к переменам. Закон определяет также песни и пляски; над поэтами
учреждается цензура. Женщины участвуют в тех же упражнениях, как
