Но едва ли здесь следует видеть пресловутый ⌠тайный еврейский заговор■ в действии, исполнение якобы вековой мечты сынов Израиля верховодить целым светом. Если можно говорить о чем-то заговорщицком и бунтарском, то лишь о подкопе под основы феодального миропорядка. Очень точно выразил эту мысль американский историк-популяризатор Макс Даймонт: ⌠Придворный еврей был революционером, провозгласившим приход совершенно нового, капиталистического государства, уничтожавшим власть и привилегии знати. В придворных евреях знать предвидела свою погибель■.
Но обратимся к России первой половины XVIII века. До капитализма, а тем более до погибели знати здесь было, прямо скажем, далековато. Кроме того, в отличие от более веротерпимого Запада, где в большинстве стран к тому времени существовали еврейские общины, страна сия, как сказал тогда один титулованный юдофоб, была ⌠доселе единственным государством европейским, от страшной жидовской язвы избавленным■. Не только жительствовать, но даже въезжать иудею в ее пределы строго-настрого возбранялось.
Однако, как посетовал когда-то историк-антисемит Александр Пятковский, ⌠почти каждая ограничительная мера против евреев вела за собою и разные личные исключения■. Есть таковые и в нашем случае, хотя их можно пересчитать по пальцам одной руки. Сохранившиеся сведения о таких евреях по преимуществу крайне скудны и отрывочны. Так, известно, к примеру, что некоему Абраму Роту Петром I дозволено было открыть аптеку в Москве. А царским фактором и торговым агентом был уроженец Вильно Израиль Гирш, которому в 1715 году за подписью ⌠полудержавного властелина■ Александра Меншикова был выдан патент на проживание в Риге √ городе, традиционно закрытом для иудеев. Его сын, Зундель, обосновался с семьей в Петербурге, где они вместе с компаньоном Самсоном Соломоном становятся поставщиками государева Монетного двора. Зундель занимался также доставками леса на судостроительные верфи и колесил по всей стране. Он и его сын Моисей Гирш оставались в Петербурге и после указа Екатерины I от 20 апреля 1727 года о высылке всех евреев из империи. В своем письме на высочайшее имя, подписанном ⌠нижайший раб жид Зундель Гирш■, он просил продлить их пребывание в России, что и было сделано императором Петром II указом от 6 января 1728 года. Впрочем, все названные лица √ фигуры третьестепенные, не сыгравшие в российской истории какой-либо роли.
Гораздо более интересен весьма приметный иудей Леви Липман, вращавшийся два десятилетия в самых высших сферах государства Российского. Его жизнь и судьба весьма показательны, ибо за всю историю Дома Романовых он был единственным некрещеным евреем* при Императорском Дворе. То, что было типичным явлением для европейской придворной жизни, в российских условиях становится феноменом исключительным, казусом, выламывающимся из общепринятого порядка.
