Откуда берутся темные силы? От мыслей живых существ, от наших условных обозначений. Если вы несколько раз назовете предмет темным, вкладывая определенную силу ума в высказывание, то он скоро станет наделенным именно таким качеством, какие вы имели в виду. Одно и то же явление или место у людей вызывает либо ужас, либо благоговейное преклонение.
Все зависит от чистоты вашего ума, от вашей кармы, от вашего самонастроя. Если вы ориентированы на изменение сознания, на понимание целостности мироздания, вы перестанете говорить «светлое или темное, хорошее или плохое», ибо все это – только обозначения и не более того.
Окружающая среда оказывает на нас колоссальное воздействие. Почему? Потому, что мы не обладаем способностью сопротивляться давлению, оказываемому на нас большинством. Человечество еще имеет неочищенное сознание и загрязненный ум. Единицы могут пробиваться через эту грязь и слушать чистую сторону своей души, то есть входить в слои относительно светлые. Они светлые и чистые относительно нашего видения мира, но им далеко до таковых относительно восприятия Владык и наших Наставников.
Мы все время выбираем между плохим и хорошим, светлым и темным вместо того, чтобы выбирать то, что принесет пользу всем живым существам. Просто нужно делать то, что мы считаем нужным, руководствуясь мотивом непричинения вреда никому, не обозначая предметы, не давая им условных наименований, и наш ум постепенно приобретет ясность. Нас перестанут раздирать противоречия, и мы не будем стоять перед выбором.
Выбор исчезнет, ибо именно наличие выбора является признаком существования двойственности сознания. Тогда человек почувствует первые признаки приближающейся новизны восприятия. Отсутствие выбора есть симптом целостного видения. Мудрость позволяет принимать действительность такой, какой она является.
Фактически наши сомнения есть лишь колебания ума, описывающего дугу вокруг уже существующего решения и расшатывающего всю нашу структуру. Почему ум так поступает? Потому, что в этом случае он сохраняет свое господство. Но как только мы начинаем просто принимать явления, мы перестанем опираться на двойственный ум, и его господство утрачивается.
Ум нуждается в воспитании. Его необходимо тренировать, чтобы он не уводил нас в сторону в критические моменты жизни. Для того чтобы ум не колебался, его нужно удерживать часами на созерцании объекта. Ум должен оставаться в неподвижности, но при этом открывать суть созерцаемого. Возможно, сначала будет только восприятие внешнее, но более глубокая концентрация будет способствовать проникновению во внутреннее содержание объекта, за которым последует и полное растворение в нем.
