§ 50.
По смерти Адерка приняли царскую власть над иверцами Бартом и Картам. Совокупное их управление [было благоразумное]. Иверяне были удалены от всяких внутренних смятений. И хотя верховная власть была разделена между двумя особами, однако оба царя, руководимые благоразумием в делах своих, соблюдали между собою братское согласие, сохраняя в памяти советы отца своего Адерка, который, испытав бедствия сам, оставил детям своим правила к предупреждению или избежанию оных миролюбием.
Во времена, когда Бартом и Картам царствовали в Иверии, распят Христос Спаситель в Иудее. Грузинские летописатели повествуют, что двое из евреев, происшедшие из отличного поколения и поселившиеся в Иверии, были приглашены во Иерусалим за год пред сим событием и после возвратились в Иверию. Один из них, по имени Елиос, принес с собою хитон Иисуса Христа. Чудесным происшествием ознаменовано было действие сей священной вещи. Сестра Елиоса, как повествуют, встретив брата своего, возвратившегося из Иерусалима, взяла хитон и в ту же минуту испустила дух. Ее похоронили на том же месте, где впоследствии >132 времени иверяне соорудили Мцхетскую церковь, и хитон положен с евреенкою в гроб, о чем обстоятельно упоминается в Житии святой проповедницы Грузии девы Нины.
В царствование Бартома и Картама Иверия не была подвержена властительству чужеземных владетелей и под кротким их правлением наслаждались внутренним спокойствием. По кончине одного из сих царей, другой отрекся от управления народом и по сему приняли царскую власть дети их - Каоз, сын Бартома, и Парсман, сын Картама >133.
Совокупное правление Каоза и Парсмана было бы счастливейшим для иверян, если бы сии цари не опорочили >134 дел своих гонением некоторых колхидских жителей, принявших христианскую веру. В их царствование апостолы Андрей и Симон Кананит прибыли в Колхиду и, проповедуя спасительные истинны христианства, насадили в душе некоторых колхидцев благотворные семена православия. По сем Андрей, как повествуют грузинские летописатели, оставил Колхиду и, перешед Кавказские горы, прибыл в пределы древней России, а Симон скончался в Колхиде и погребен в городе Никопсии, существовавшем в то время. Иверские цари, не предвидев спасительных следствий сего события, утеснили колхидцев, новообращенных в православие.
§ 52.
После сих царей управляли Ивериею Армазел и Азорк, из коих первый был сын Каоза, а другой - сын Парсмана. В мирные времена их царствования иверяне наслаждались спокойствием. Не имея войны со своими соседями, сии цари не учинили ничего такого, что народы сохраняют в повествованиях своих для прославления царей, которые опустошали страны по влечениям властительства.
