Все теоретические изыскания -- как классических
экономистов, так и современных -- начинались с
принципа экономичности. Как довольно скоро
обнаружилось, это не дает оснований для ясного
определения предмета экономики. Принцип
экономичности есть общий закон рациональной
деятельности, а вовсе не специфический закон
деятельности, которая представляет собой
предмет экономического исследования. [98*] Принцип
экономичности направляет все рациональные
действия, все действия, могущие стать объектом
научного анализа. До тех пор, пока речь шла о
традиционных экономических проблемах, отделение
"экономичности" от "неэкономичности"
казалось решительно бесполезным [99*].
В то же время было невозможно разделить и
рациональные действия в соответствии с их целями
и рассматривать в качестве предмета
экономической науки только те действия, которые
направлены на обеспечение человечества
продуктами внешнего мира. Против такого подхода
есть убедительное возражение, а именно: в
конечном итоге создание материальных благ
служит не только тем целям, которые мы называем
экономическими, но и множеству других целей.
Разделение мотивов рациональных действий
предполагает двойственное понятие действия:
действие, совершаемое по экономическим мотивам,
и действие совершаемое по неэкономическим
мотивам, что абсолютно не согласуется с
необходимым единством воли и действия. Теория
рационального действия должна охватывать такое
действие как целостное.
2. Рациональное действие
Действия, основанные на разуме, которые в силу
этого могут быть поняты только исходя из разума,
знают только одну цель -- наибольшее
удовольствие действующего индивидуума. Достичь
удовольствия, избежать страдания -- таковы его
намерения. Здесь, конечно, мы не употребляем
слова "удовольствие" и "страдание" в их
обычном значении. На языке современных
экономистов удовольствие следует понимать как
достижение всего того, что представляется
человеку желательным, всего, что он хочет и к чему
стремится. Здесь, следовательно, исчезает
обычная противоположность между
"благородной" этикой долга и вульгарным
гедонизмом. [107] Современное
представление о счастье, удовольствии,
полезности, удовлетворении и тому подобном
включает все человеческие цели независимо от
мотивов, которые могут быть моральными или
аморальными, благородными или подлыми,
альтруистическими или эгоистическими [100*].
В общем, люди действуют только потому, что они
не полностью удовлетворены. Если бы они могли
всегда наслаждаться совершенным счастьем, они
были бы безвольны, не имели бы желаний и ничего не
предпринимали бы. В стране вечного довольства
никто не действует. Действие вырастает только из
нужды, из неудовлетворенности. Это
целенаправленное стремление к чему-либо.
Конечная цель его всегда в том, чтобы избежать
того, что представляется несовершенством, --
насытить нужду, достичь удовлетворения, стать
более счастливым. Если бы люди имели в избытке
все природные ресурсы, так что могли бы достичь
полного удовлетворения нужд, тогда они могли бы
пользоваться ими необдуманно. Им пришлось бы
учитывать только собственные силы и наличное
время, ибо у них были бы по-прежнему ограниченные
силы и конечная продолжительность жизни для
удовлетворения всех своих нужд. Все-таки им
пришлось бы экономить время и труд. Экономия
материалов их не интересовала бы. На деле, однако,
материалы также ограничены, и их приходится
использовать так, чтобы удовлетворить сначала
наиболее насущные нужды, расходуя на каждую
потребность по возможности наименьшее
количество материалов.
