Семейные конфликты, порождаемые социальными
условиями, имеют подчиненное значение. Было бы
ошибкой предполагать, что браки по расчету (ради
приданого жены или богатства мужа) или союзы,
ставшие несчастными из-за экономических
трудностей, составляют важную часть проблемы,
как можно представить по частоте этих сюжетов в
беллетристике. Из таких конфликтов всегда
нетрудно найти выход, если, конечно, его хотят
найти.
Брак как социальный институт представляет
собой включение индивидуума в общественный
порядок, в результате чего он принимает на себя
все права и обязанности в определенной сфере
деятельности. Исключительные натуры,
одаренность которых ставит их много выше
среднего уровня, не могут принять то насилие,
которое неотделимо от этого приспособления к
обычному порядку жизни. Кто чувствует в себе
стремление к великим свершениям, кто готов
скорее пожертвовать собственной жизнью, чем
изменить своему назначению, не откажется от
своих стремлений ради жены и детей. Сколь бы ни
был любвеобилен гений, в его жизни женщина и все,
что ей сопутствует, занимает ограниченное место.
Мы не говорим здесь о тех великих людях, которые
полностью сублимировали половое влечение и
направили его в другие каналы, как, например,
Кант, или о тех, чей огненный дух, не способный
насытиться любовью, спешит с неусыпной жаждой от
одной страсти к другой, избегая неизбежных
разочарований семейной жизни. Даже те гениальные
люди, брачная жизнь которых выглядит обычной, чье
отношение к половой жизни не отличается от
общепринятого, не могут долго обуздывать себя в
браке, не совершая над собой насилия. Гений не
позволяет связать себя никакими соображениями о
благополучии ближних, в том числе и тех, кто ему
особенно дорог. Узы брака становятся
непереносимыми, и гений пытается стряхнуть или,
по крайней мере, ослабить их, чтобы быть
свободней. Супружество -- это движение колонной
по двое. Желающий идти собственным путем должен
быть свободен. Очень редко ему удается встретить
женщину, готовую и способную сопровождать его на
его одинокой тропе.
Все это было осознано давно и настолько уже
стало достоянием массы, что неверный муж
чувствует себя вынужденным оправдывать свое
поведение именно в этих терминах. Но
гениальность редка, и социальные установки не
меняются из-за того, что один или два
исключительных человека не способны к ним
приноровиться. С этой стороны браку ничто не
угрожает.
Атаки феминисток в XIX веке казались более
серьезной угрозой. Лидеры феминисток заявляли,
что брак принуждает женщину жертвовать своей
личностью. Он дает мужчине достаточно
возможностей для развития, но женщину лишает
всякой свободы. Это было вменено неизменной
природе брака, который связывает воедино мужа и
жену и тем самым обрекает более слабую женщину на
роль служанки у своего мужа. Никакими реформами
этого не изменить; только разрушение всего
института брака может избавить от зла. Женщина
должна биться за свою свободу -- не только за
свободу любви, но и за свободу развития личности.
Вольные связи, которые дают свободу обоим, должны
заменить брак.
