Когда производство отлично сбалансировано,
безработицы не бывает. Безработица есть
следствие экономических изменений, и там, где
развитие хозяйства не сдерживается
вмешательством властей и профсоюзов, она
возникает только как переходное явление, а
изменения заработной платы обычно носят
компенсаторный характер. Соответствующие
институты, например биржи труда, представляющие
собой просто развитие экономического механизма
свободного рынка, где индивидуум свободен
выбирать и изменять профессию и место работы,
способны сократить продолжительность отдельных
случаев безработицы настолько, что она
перестанет восприниматься как серьезное
бедствие [47*]. Но требование, чтобы каждый
гражданин имел право на привычную ему профессию
и заработок не ниже, чем у других профессий,
которые пользуются большим спросом на рынке
труда, абсолютно несостоятельно. Организация
производства нуждается в средствах побуждения к
смене профессий. В социалистической
формулировке право на труд совершенно
нереализуемо, и не только в обществе, основанном
на частной собственности на средства
производства. Даже социалистическое общество не
может гарантировать рабочему право на занятость
только в выбранной профессии; оно также будет
нуждаться в способах перемещения рабочих туда,
где они нужнее.
Три основных экономических права -- а число их
легко увеличить -- принадлежат к прошедшей эпохе
движения за социальные реформы. Они сохранили
сегодня хотя и немалое, но чисто
пропагандистское значение. Их место заняло
требование обобществления средств производства.
3. Коллективизм и социализм
Противоположность между реализмом и
номинализмом, пронизывающая всю историю
человеческой мысли со времен Платона и
Аристотеля, проявилась также в области
социальной философии [48*]. [57]
Различие между отношением коллективизма и
индивидуализма к проблеме общественных
объединений такое же, как между отношением
универсализма и номинализма к проблеме понятия
вида. [58] В сфере социальных
наук эта противоположность приобретает
высочайшую важность, так же как в философии
отношение к идее Бога получило значение, далеко
выходящее за пределы научного исследования. Это
-- политическая важность. Существующие поныне и
не желающие сдаваться структуры власти находят в
философии коллективизма оружие для защиты своих
прав. И даже здесь номинализм проявляет себя как
беспокойная наступательная сила. Как в области
философии он разрушает старые системы
метафизического умозрения, так и здесь он
взрывает метафизические схемы социологического
коллективизма.
