Но поскольку при социализме никакие такие
калькуляции невозможны, все проблемы спроса
должны быть оставлены на долю правительства.
Граждане в целом смогут влиять на них так же, как
на другие стороны правительственной политики.
Индивидуум будет обладать соответствующим
влиянием в той степени, в какой он участвует в
формировании общей воли. Меньшинству придется
склониться перед волей большинства. И система
пропорционального представительства, которая по
своей природе пригодна только для выборов и
совершенно не годится для принятия конкретных
решений, их не защитит.
Общая воля, т. е. воля тех, кто сумел оказаться у
власти, возьмет на себя те функции, которые в
свободной экономике выполняются спросом. Не
индивидуум, а правительство будет решать, какие
именно нужды являются наиболее настоятельными и
в силу этого подлежат удовлетворению в первую
очередь.
По этой причине спрос будет намного
однообразней и гораздо менее изменчив, чем при
капитализме. Силы, которые при капитализме
постоянно изменяют спрос, при социализме будут
отсутствовать. Как же смогут получить признание
инновации, отклоняющиеся от традиционно
принятых идей? Как смогут новаторы увлечь массы
прочь от наезженной колеи? Захочет ли
большинство отказаться от излюбленных обычаев
своих предков ради чего-то лучшего, но пока еще
неизвестного? При капитализме, где каждый
индивидуум в рамках своих средств может
формировать потребительскую корзину, достаточно
убедить в преимуществе новых методов одного или
нескольких. Остальные постепенно начнут
следовать их примеру. Это постепенное принятие
новых способов удовлетворения особенно
облегчается фактом неравенства доходов. Богатые
принимают новшество и привыкают к нему. Так
устанавливается мода, которой следуют остальные.
Как только богатые слои усвоили определенный
образ жизни, у производителей появляется стимул
улучшать методы производства, так что рано или
поздно бедные получат возможность двигаться тем
же путем. Таким образом роскошь способствует
прогрессу. "О промышленном нововведении:
сначала это каприз избранного, затем уже
потребность публики и наконец часть
необходимого. Ведь то, что считается роскошью
сегодня, делается необходимостью завтра" [184*]. Роскошь прокладывает дорогу
прогрессу: она развивает скрытые потребности и
порождает в людях неудовлетворенность. Если
моралисты, осуждающие роскошь, желают быть
последовательными, им следовало бы
проповедовать сравнительно бедную желаниями
лесную жизнь дикарей как конечный идеал
цивилизации.
