Все происходит по одному образцу: обетование — исполнение — возобновление обетования — новое исполнение, и эта схема повторяется и усиливается в ходе истории. Словно фантастическая, путешествующая во времени ракета, обетование «запускается» и, частично исполнившись, возвращается на землю в следующий момент истории, затем происходит новый «запуск», с новым топливом и грузом еще к одному месту назначения в истории и т. д.
«Запущенное» во времена Авраама, Божье обетование впервые исполнилось во времена исхода. В Книге Исход часто упоминаются патриархи. В тот момент обещание дать потомство действительно осуществилось, ибо Израиль не только стал великим народом, но и получил свободу, чтобы жить как великий народ.
Но обетование включало также особые взаимоотношения Бога и Его народа, и ради этого происходит встреча на горе Синай. «Отпусти народ Мой, чтобы он послужил Мне», — потребовал Бог от фараона. И, когда «сыны Израилевы» дошли до Синая, как и было обещано Моисею (см.: Исх. 3:12), Бог сказал, что привел их к Себе, чтобы заключить с ними завет (см.: Исх. 19:4–6).
Получив импульс от встречи на горе Синай, народ обетования идет к следующему этапу его исполнения — дарованию земли. После первоначальной неудачи в Кадет–Варни обетование исполнилось в жизни следующего поколения, возглавляемого Иисусом Навином. Но, как замечает автор Послания к Евреям, даже Иисус Навин не дал им «покоя» в их земле. То есть они были в земле, но полностью не владели и не управляли ею. Пройдет еще два столетия, отмеченных союзом колен, распрями и правлением судей, прежде чем при Давиде появится единый Израиль, владеющий всей землей, как и было обещано Аврааму.
В то время, когда Давид получил обетование, что Бог даст ему наследника (несомненный отзвук обетования Исааку) и что потомки его будут царствовать всегда, происходит новый «запуск» обетования. Оно вернулось на землю, когда Иерусалим лежал в руинах, и в 587 г. ознаменовало конец монархии царей из рода Давида. Но оно уже получило новый импульс,
который продлился и не угас в ходе этой катастрофы благодаря пророческому видению о будущем истинном сыне Давида, который будет править своим народом в век справедливости и мира. И, кроме того, в результате трагического пленения возникло обетование будущего искупления, «топливом» для которого, однако, послужили изначальные элементы — новый исход, новый завет, новое овладение землей с благословения и в присутствии Самого Бога.
