Павел учил, что как только развод произошел, под ним должна быть проведена черта — «если с вами развелись, вы мало что можете сделать; если развод через отделение уже произошел, то пусть отделяются». Он также добавил, что Бог призвал нас к миру, а не к бесконечным конфликтам после развода.
Заключение: развод должен быть выбран в самом крайнем случае
Иисус и Апостол Павел принесли одни и те же истины в два разных с точки зрения культуры общества:
1. Верующие не должны быть причиной развода, т.е. они не должны нарушать свои супружеские клятвы.
2. Верующие не должны использовать безосновательные разводы, т.е. евреи не должны пользоваться изобретенным Гиллелем разводом «по любой причине», и никто не должен пользоваться римским «разводом через отделение».
Иисус добавил, что верующие должны делать все, чтобы спасти брак, включая прощение супруга, который нарушает супружеские клятвы, но затем раскаивается. И Павел добавил, что верующие, которые воспользовались «разводом через отделение», должны постараться примириться, а не вступать в другой брак, потому что это сделает такой развод необратимым.
Павел далее говорит, что если с кем–то развелись против его или ее воли, то они могут принять это. Они ничего не могут сделать, чтобы обратить развод, а Бог призвал нас к миру.
Но это оставляет нам еще два вопроса:
• Может ли верующий развестись с супругом, который нарушает супружеские клятвы без покаяния?
• Может ли верующий вступить в повторный брак после развода?
Ответы на эти вопросы будут даны в последующих главах, но сначала нам следует задаться более фундаментальным вопросом: может ли брак вообще когда–нибудь прекратиться в глазах Бога?
