количествам, датам и мерам наказания — они относятся к ушедшей эпохе. Как мы увидим, Иисус применял именно принципы, а не детали ветхозаветного закона, так что можно сказать, что этот метод следует Его примеру.
Третий метод звучит так: христиане должны игнорировать ветхозаветные законы, которые не упоминаются конкретно в Новом Завете. Это называется «доказательство на основании молчания», которое, как мы увидим в главе 7, может использоваться только в том случае, когда молчание неожиданно. Например, нет ничего неожиданного в том, что Новый Завет не должен повторять каждую нравственную установку Ветхого Завета, потому что Ветхий Завет гораздо длиннее и содержит в себе гораздо больше мест, устанавливающих нравственное поведение. Именно поэтому многие христиане справедливо полагают, что мы унаследовали все нравственные принципы Ветхого Завета, которые не были конкретно отменены в Новом Завете.
Ветхий и Новый Заветы отличаются по стилю, потому что Ветхий Завет содержит много законов и заповедей, в то время как Новый Завет содержит в основном нравственные принципы и увещевания. Это связано с тем, что Ветхий Завет в основном был написан законодателями и пророками для указания направления целому народу, в то время как Новый Завет был написан для церквей и отдельных верующих, которые нуждались в понимании того, как им следует жить в рамках законов своих стран. Это отличие заставило некоторых людей думать, что религия Ветхого Завета — законническая и сосредоточена в основном на наказании, а Новый Завет полон благодати и прощения. Это, конечно же, чепуха, потому что Бог не изменился: в Ветхом Завете Он любил прощать не меньше, чем сейчас, хотя основание для Его прощения — это новозаветное событие.
При всем этом ироничен тот факт, что Новый Завет, который подчеркивает Божью благодать и прощение, обычно считается гораздо более суровым в отношении пострадавших от плохого обращения в браке. Традиционное истолкование подразумевает, что Иисус принес новые и более строгие правила, и перечеркнул ветхозаветный принцип о том, что незаслуженно страдающая сторона может положить конец своим страданиям. Однако если мы исследуем отношение Иисуса к Ветхому Завету, мы увидим, что Он ценил его крайне высоко, и вряд ли можно ожидать, что Он взял и перечеркнул один из его важных нравственных принципов.
