Представьте себя чьей–то женой во времена Моисея или раньше. Ваш муж уходит с друзьями на рынок в другой город, и затем друзья возвращаются без него. Они говорят, что он не устоял перед молоденькой красавицей. Позднее они говорят, что он просил передать, что не вернется, но вы можете оставить себе детей и жить в доме, который он построил… ну и, всего хорошего! Это не очень утешительно, но дальше хуже. Если вы не найдете работу, ваша семья вскоре начнет голодать и мерзнуть. Если вокруг дома достаточно земли для выращивания плодов и выпаски овец, то можно есть плоды земли, прясть шерсть, и обменивать это на другие товары, но все это довольно тяжелая работа, особенно для матери, которая одна растит детей.
Если у вас нет достаточно взрослых сыновей, которые могли бы возделывать землю (без помощи тракторов и пестицидов), то у вас небольшой выбор. Для женщин существовало не так много профессий, поэтому вам пришлось бы или возвращаться в дом родителей (если они еще живы), или снова выходить замуж, чтобы новый муж возделывал землю и учил ваших сыновей. Однако, выйти снова замуж очень сложно, если закон говорит, что ваш прежний муж может востребовать и вас, и ваших детей обратно в любое время. Он может дождаться, пока ваши дети станут полезными в работе и тогда принять решение настоять на своих правах. Это значит, что ваш новый муж потеряет вас и своих приемных детей, которых он несколько лет обеспечивал, кормил и обучал. Любой пожелавший жениться на вас, должен был бы понимать, что такой сценарий весьма вероятен, а потому ваши шансы найти нового мужа крайне малы.
Моисей меняет жизнь к лучшему
Где закон был более справедлив к оставленным женщинам, так это в Израиле. Десять Заповедей сопровождались многими другими законами, который усиливали и подчеркивали эти десять основных правил.
Этот новый свод законов был необычен и более просвещен, чем любой другой на древнем Ближнем Востоке.
Например, в своде законов Хаммурапи, люди не считались равными. Если ты причинял вред простолюдину, нужно было заплатить штраф, а если человек занимал важное положение, то в этом случае тебе наносилось эквивалентное повреждение.
Однако, по закону Моисея, если кому–то был причинен вред, то было неважно, каков был ранг пострадавшего. Кем бы он ни был, вас наказывали нанесением такого же повреждения — «глаз за глаз, зуб за зуб» (Исх.21:24). Такое же наказание предписывал и закон Хаммурапи за нанесение вреда высокопоставленному вельможе. Другими словами, ко всем в Израиле относились с одинаково — причем так, как если бы они были важными людьми. (Для современного читателя, конечно, такое наказание все равно покажется варварским, но это было крайне уместно в те времена, особенно когда наказания в соседних странах были просто чудовищными по своей жестокости).
