Моралисты превозносят благородство людей,
стремящихся к вещи ради нее самой. «Deutsch sein heisst
eine Sache um ihrer selbst willen tun» <быть немцем – значит хотеть что-то сделать исключительно ради
дела (нем.). – Прим. перев.>,
провозгласил Рихард Вагнер ,
и нацисты всех народов признали этот афоризм в
качестве фундаментального принципа своей веры.
Но то, что преследуется в качестве конечной цели,
ценится в соответствии с непосредственным
удовлетворением, получаемым в результате ее
достижения. Нет ничего страшного в том, чтобы
кратко заявить, что цель преследуется ради нее
самой. Тогда фраза Вагнера сводится к трюизму:
конечные цели являются целями, а не средствами
достижения других целей.
Кроме того, моралисты выдвигают против
утилитаристов обвинение в (этическом)
материализме. Здесь они также искажают доктрину
утилитаризма. Ее суть заключается в понимании
того, что действие преследует выбранную цель и
что, следовательно, не может быть никаких иных
критериев оценки поведения, кроме желательности
или нежелательности его результатов. Заповеди
этики предназначены сохранять, а не разрушать
«мир» (world). Они призывают людей примириться с
нежелательными краткосрочными последствиями,
чтобы не вызвать еще более нежелательных
долгосрочных последствий. Но они никогда не
должны рекомендовать действия, последствия
которых они сами считают нежелательными, только
потому, что не намерены бросать вызов
произвольному правилу, выведенному интуитивно.
Формула fiat justicia, pereat mundus развенчана как
полный абсурд. Этическая доктрина, не
учитывающая все последствия действий,
представляет собой плод фантазии.
Утилитаризм не учит людей стремиться только к
чувственным удовольствиям (хотя он признает, что
большинство или, по крайней мере, многие люди
ведут себя именно таким образом). Не позволяет он
себе также и ценностных суждений. Признавая, что
для подавляющего большинства людей общественное
сотрудничество является средством достижения
своих целей, он развеивает представления об
обществе, государстве, нации или любом другом
общественном образовании как конечной цели и о
том, что отдельный человек является рабом этого
образования. Он отвергает философии
универсализма, коллективизма и тоталитаризма. В
этом отношении имеет смысл называть утилитаризм
философией индивидуализма.
