Псалмы Ветхого Завета содержат древний ханаанский материал. Известно, что Псалом 19[122] основан на утреннем брачном гимне Солнца[123]. В нем описан переход Солнца в течение года от солнцестояния до солнцестояния и обратно, когда в Иерусалиме образуется равносторонний треугольник. Последняя линия подразумевает идею «цедек», согласно которой ложь не скроется от праведного ока бога Солнца:
Он поставил в них жилище Солнцу,
И оно выходит, как жених из брачного чертога своего…
От края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
Специалисты говорят, что в этом доеврейском мифе Солнце женится на Анат (известной также как Астарта), которую мы знаем как планету Венера[124].
В древней легенде, положенной в основу Псалма XIX, жених — Солнце, невеста — яркая утренняя звезда Венера[125]. Специалисты по Библии отметили, что в таких местах Библии, как Первая книга Царств, 11:5, говорится, что Соломон поклонялся Венере в ее особой ипостаси богини финикийцев[126]. Официальное поклонение Венере как «Царице Небесной» (Астарте) продолжалось в царстве Иудея до 600 года до нашей эры[127].
Таким образом, здесь, в псалме Библии, говорится о браке двух главных астральных богов, Солнца и его спутницы, которая танцует вокруг бога цедека с абсолютной точностью более сорока лет — а вокруг зодиака — 1440 лет. Эта атрибутика была продолжена от имени Яхве, Бога евреев… и, следовательно, христиан. История становится еще более интересной, если мы взглянем на результат этого брака. Вот точка зрения одного из специалистов:
Святой брак должен дать плод в виде рождения Царя- Спасителя в соответствии с общим мифом и традиционным ритуалом… Здесь на поверхность выходит история Исаака. Легенды, о которых идет речь, теперь рассеяны по разделам Книги Бытия XVII–XVIII… В пророчестве Исаака мы видим ханаанский мифический сюжет, и можно легко продемонстрировать, что сама литературная категория пророчества о рождении божественного царского ребенка восходит к ханаанским преданиям[128].
Теперь единственный бог — Яхве, и в Книге Бытия (21:1–3) Он «посещает» жену Авраама, который к этому времени уже был стариком:
И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.
Сарра зачала, и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог.
И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак.
Но использованный в тексте глагол «посещать» дан глаголом пакад (Paqad), что означает не просто визит, посещение женщины в сексуальном смысле для совокупления, а не просто для приветствия
