Священная Римская империя: эпоха становления | страница 61

— Кольбергское (для Померании), Бреслауское (для Силезии) и Краковское (для Краковии — Малой Польши). Познань, епископ которой Унгер вместе с архиепископом Магдебургским противостоял нововведениям, осталась, вероятно, в сообществе магдебургских церквей. Однако это не изменило того факта, что церковь Польши в принципе отделилась от немецкой церкви (подобно тому, как власть Болеслава отделилась от германского королевства) и стала самостоятельной. Зато она оказалась накрепко привязана к римской церкви и тем самым, в смысле реновации, к империи. Это, очевидно, и было целью императора и папы — посредством проведения реновационной политики, в конкуренции с Византией, распространить свое влияние как можно дальше на славянский Восток.

Поэтому годом позже оба они действовали и в Венгрии совершенно таким же образом, как в Польше, для чего еще раньше подготовили почву сам Оттон III и его друг Адальберт Пражский. Адальберт прилагал усилия по христианизации венгров еще из своего Пражского епископства. Он, по-видимому, способствовал также знакомству Оттона с Вайком, сыном князя Гейзы Венгерского. Предание, хотя и не вполне ясное, все-таки говорит о возможности того, что Адальберт 26 декабря 996 года окрестил Вайка при императорском дворе в Кёльне. После этого Вайк принял имя Стефан (венг. Иштван) в честь святого, чтимого в этот день. Император, который засвидетельствован традицией в качестве его крестного отца, вероятно, по этому поводу вручил ему копию святого копья, которое теперь в источниках фигурирует также как копье св. Маврикия. В данном случае это было добрым знаком, символизировавшим, что Стефан должен нести копье как поборник христианства. С тех пор как он в 997 году вступил в брак с Гизелой, сестрой герцога Генриха Баварского (будущего короля), и унаследовал своему отцу князю Гейзе Венгерскому, распространение христианства в его стране ознаменовалось большими успехами. Вскоре после смерти св. Адальберта, чьего ученика Асхерика (предположительно немца) Стефан вызвал в Венгрию, он начал строительство церкви св. Адальберта в Гране (Эстергоме) и вступил с папой и императором в переговоры, содержание которых хотя и неизвестно в подробностях, но в сути своей может быть раскрыто самим ходом событий. После этого они, подобно тому, как это произошло в Польше, были уже вправе учредить для Венгрии собственную церковную организацию и повысить рангом князя Стефана. Император и папа, очевидно, согласились с планами Стефана. В результате уже во время гнезненской поездки императора Асхерик «ad Sobbotin», возле горы Цобтен