— Подменить можно людей нашей цивилизации, но не предшествующей, юноша. Те люди были другими… Во главе их общества стояли не болтуны, как у нас, а сильные маги. Так что подмена исключена… Но на чём мы остановились? На том, что технология изощрённой лжи породила и эгрегор Амона, и все выросшие из него мировые и локальные религии…
— Постой! — перебил я рассказчика. — Вот ты только что упомянул имя Дьявола… По-твоему, что: Сет-Сатана и Дьявол-Амон одно и то же?
— В какой-то степени, так оно и есть. Не с потолка же Иисус назвал бога иудеев Дьяволом, но тут имеется некоторая тонкость. Дело в том, что каждый эгрегор, каким бы он ни был, всегда, так или иначе, связан с Создателем. Через такую вот информационно-силовую связь.
— Творец в рамках общих законов Мироздания и контролирует искусственные полевые образования? Я что-то не пойму, в чём тут тонкость. И как она связана с Дьяволом? — не понял я.
— Всё и сложно, и просто, — улыбнулся знаток кабалы. — Дьяволом у знатоков магии считается та часть эгрегора Амона, которая связывает его с высшим космическим деструктором, обратной стороной источника всего сущего, с той силой, которая у бореалов и русов называлась Чернобогом. Отсюда у Дьявола и вполне покладистый характер: неземной, скорее космический… Он не слепой убийца, как его глубинная ипостась — Амон. Он провоцирует, толкает человека совершить преступление. Например, обмануть, украсть или убить. Но если психика человека крепкая, то он, как правило, от него отступает. В своих действиях Дьявол ближе не к изуверу Амону, а к бореальскому Чернобогу — обратной стороне Рода. Вот почему во многих земных сказках злая потусторонняя сила выглядит часто справедливой. Взять то же Евангелие о Христе. В пустыне Дьявол пытался соблазнить Иешуа властью, славой и богатством… Не получилось — он отступил… Убила, вернее, попыталась убить Христа его приземлённая ипостась уже с другим сознанием. Та, которая никакого отношения к космосу не имеет… Вспомни булгаковского Воланда, он ведь не убийца! Жесток к дегенератам, но справедлив… Потому Воланд нам и нравится…
— Но его образ выдуман писателем, — попытался я возразить дяде Ёше.
— Булгаков был, прежде всего, эзотерик, юноша. И его космический образ Воланда совершенен. И потом вспомни, какие слуги его окружали? Один — Азазело, второй — Фагот, третий — образ кота. Все четверо, вместе с Геллой — из ведического пантеона древних семитов, предков евреев, в частности… Азазело — тоже бог пустыни, как египетский Сет, но он не претендует на роль главного. Азазело занимает своё место. Воланд же далеко не Амон. В его образе нет и намёка на то, что он «лжец» и «отец лжи». Так? — посмотрел на меня своими глазами-сливами лектор.
