В таком двойственном положении они усматривают результат парадоксального характера человеческой природы и эротической любви, выражающегося в том, что мы все — единство, однако каждый из нас — уникальное, неповторимое существо.
С одной стороны, все человеческие существа одного пола физиологически достаточно схожи, а раз так, то в принципе не должно быть никакой разницы, кого любить. Следовательно, эротическая любовь должна быть, по существу, актом воли человека. С другой стороны, если истинная любовь существует, то она должна гарантировать свое существование в течение всей жизни пары, то есть должна основываться на обязательстве или обещании любить друг друга вечно. Однако одно лишь чувство, пусть даже сильное, не гарантирует, что продлится вечно, а значит, не будет вечна и основанная только на нем любовь. Чувство приходит и уходит, и человек заранее не может знать, что в дальнейшем произойдет с его чувствами. Значит, воля человека все-таки необходимый элемент в эротической любви.
На исключительности значения акта воли и обязательства в любви построено обоснование нерасторжимости брака, традиционное для многих народов, у которых партнеры никогда сами не выбирают друг друга. За них выбирают другие.
Из-за того, что половое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, они легко впадают в заблуждение, что они любят друг друга, в то время, когда их физически влечет друг к другу. Этим иллюзиям в значительной степени способствует обманчивый характер полового желания. Оно требует слияния, но может быть внушено не только любовью, но и тревогой, и одиночеством, жаждой покорить или быть покоренным, тщеславием и даже потребностью причинять боль и унижать. Половое влечение без любви только на краткий миг создает иллюзию единства, оставляющего чужих такими же чужими, какими они были прежде. Иногда оно заставляет мужчину и женщину стыдиться или даже ненавидеть друг друга, потому что когда иллюзия исчезает, они ощущают свою отчужденность еще сильнее, чем прежде. Естественно, что такой союз имеет мало общего с любовью и не может быть источником жизненных душевных сил, вдохновения, успеха и счастья. Скорее всего, он источник всех несчастий человека. Все это дает основание многим думать, что эротическая любовь — это самая обманчивая форма любви, и это их очередная ошибка.
Как правильно отмечают в своих работах многие психологи, в эротической любви есть элемент предпочтительности, которого нет в братской и родительской любви. Она состоит в том, что один человек любит какой-то совершенно особой, глубинной сутью своего существа и воспринимает в другом тоже особую глубинную суть его (или ее) существа. Эротическая любовь избирательна и требует определенных, в высшей степени индивидуальных элементов, которые наличествуют у отдельных людей, но не у всех. Кроме того, индивидуальность мужчины и женщины должна удовлетворять условию их совместимости.
